河北
处世智慧论
盖闻立身之道，莫先于处世。今世变纷纭，人伦日繁，欲求从容中道者，必明处世之要。窃谓先贤遗训，当为今用，兹以"十五鉴"为本，陈其要义。
首论承古开今之要
夫《易》云"亢龙有悔"，老氏言"大智若愚"，此皆千古不刊之论。观今之世，"守口"之诫可防言祸，"观色"之智能察未形。昔子房运筹，以默成事；王导治国，以宽服人。古人之智，正如明月悬天，虽隔千载而清辉不减。今人若能善用其道，譬如乘古舟以渡新河，事半而功倍。
次论修身立德之功
欲立世间，先立其心。"忍耐"如砥石，可磨心性；"静心"若明镜，能照真如。昔陶潜归隐，守拙养真；东坡谪居，随遇而安。皆示人以处变之道。今人若能修此十五鉴，犹植嘉木于庭，日久自成清荫。内可养浩然之气，外能应万变之机。
三论济世安人之用
独善其身，更当兼济天下。"谦逊"则人乐与交，"知退"则事可久长。昔管仲治国，知轻重缓急；晏婴使楚，能屈伸自如。今人若明此理，自可化干戈为玉帛，转冲突为和谐。譬如良医，既已自治，更能治人。
终论中庸守正之道
然物极必反，过犹不及。默而过之，近于阴鸷；让而失度，流于懦弱。故圣人立中庸为至德，孔子称"时中"为大智。修此十五鉴者，当如操舟中流，左之则偏，右之则倾，惟执两用中，方能达于彼岸。
要而论之，处世之学，实为安身立命之本。古人云："穷则独善其身，达则兼济天下。"今承古训而立新意，藉往哲以启来者。若能酌古准今，权时达变，则处世之要，思过半矣。
改写说明：
- 整体转为文言论说体：采用文言文特有的起承转合结构，以立论、论证、结论的方式展开论述，符合古文论说传统。
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- 注重骈散结合与音韵：句式上骈散相间，讲究对仗工整与气韵流畅，如"默而过之，近于阴鸷；让而失度，流于懦弱"等，体现文言韵律美。
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