西夏文，何以“陌生又熟悉”？

在北京首都博物馆的上，西夏文相关展品引人遐思，西夏文与汉字交互体验屏更是吸引不少观众跃跃欲试。

正如一位参观者所言，这些方块字乍看像汉字，仔细看一个也不认识。这一感受并非今人独有。清末武威籍学者张澍曾评价西夏文：“乍视字皆可识，熟视无一字可识，字体方整与今楷书无异。”

西夏文为何给人以“陌生又熟悉”之感？这一文字背后，又藏着怎样的文化密码？正值“西夏文物精品展”展出之际，中国民族报记者专访中国社会科学院学部委员、西夏学家史金波，共同走进西夏文蕴藏的中华文明。

记者：此次展出的碑刻、印章、雕版等文物，让西夏文再次走进公众视野。西夏文与汉文究竟有着怎样的关联？

史金波：西夏的建立者李元昊，命大臣野利仁荣仿照汉字创制了西夏文字，用来记录党项人的语言，当时称为“番文”，后世称为“西夏文”。

西夏文字在创制上全面借鉴和模仿汉字，是中国历史上少数民族古文字中最接近汉文的一种。西夏文字和汉字一样，属表意性质的方块字，有偏旁部首，由横、竖、点、拐、撇、捺等笔画构成，自上而下成行，自右而左成篇。其文字构成受到汉字“六书”影响，有规律可循。西夏文在当时社会应用十分广泛，从官府文书、法律条令、买卖文契到文学著作、书典辞书、碑刻、印章、钱币及佛教经典等都曾使用。

▲西夏文“内宿待命”铜牌。 文静 摄

西夏灭亡后，党项人与其他民族融合的步伐加快，融入汉族及其他民族之中，西夏文也因此成为无人能识的“死文字”。20世纪初以来，在内蒙古额济纳旗黑水城遗址，甘肃武威、敦煌，宁夏贺兰山等处陆续出土了大量西夏文文献。百余年来，国内外专家不断解析文字、译释文献，取得了巨大进展，推动了西夏学的形成和发展。

记者：我们知道，迄今为止世界上发现最早的木活字版印本实物，就是西夏文佛经《吉祥遍至口和本续》。它是如何被确证为木活字版印本实物的？

史金波：印刷术是中国古代科技史上的四大发明之一，对中国乃至世界文化发展影响深远。印刷术包括雕版印刷和活字印刷。宋朝沈括在其所著《梦溪笔谈》中记载了毕昇发明和使用活字印刷的情况，但活字印刷实物没有传承下来。前些年，一些国外的专家质疑中国活字印刷的发明，也往往以此为口实。

在出土的西夏文印刷品中，发现了多种西夏文活字版实物。如在甘肃武威发现的西夏文《维摩诘所说经》，具有早期泥活字印刷的诸多特点。在宁夏贺兰山方塔中发现的西夏文《吉祥遍至口和本续》9册，除版面有木活字印刷特征外，在文中标示页码的汉字也有倒置现象，更能确认其为活字印刷品。在黑水城发现的文献中，更发现有西夏文“活字”二字。

▲西夏文《维摩诘所说经》。 资料图片

多种西夏文活字印刷品的发现，确认了与宋朝同一时期的西夏不仅效仿中原地区的泥活字印刷，还成功应用了木活字印刷，为中国发明活字印刷术提供了确凿证据，得到国内外学者的认可，维护了中国首创活字印刷的地位，突显了中华文明的创新性。

记者：20世纪初，内蒙古黑水城遗址出土了一本《番汉合时掌中珠》。这本书也被学术界誉为“打开西夏文字之门的金钥匙”。它为何如此重要？

史金波：凡了解、学习西夏文者，无不从《番汉合时掌中珠》入手。该书由党项文人骨勒茂才编纂，共37页，涉及1504个不重复的西夏文字，是一本西夏文和汉文双解词语集。

▲内蒙古黑水城遗址出土的《番汉合时掌中珠》封面。 资料图片

书中序言明确提出“不学番言，则岂和番人之众；不会汉语，则岂入汉人之数”，即主张不同民族间要通过学习对方的语言，深入交流，和合共处。编纂者在内容上将西夏社会中的常用词语分类编选入书，在形式上则创造性地采用了两种语言、文字四项对照的方法，即每一词语都列有四项，中间两项分别为西夏文和相应意义的汉文，左右两项分别为西夏文和汉文相应的译音字。

这是我国现存最早的双语双解四项词典，是西夏时期各民族交往交流交融的见证，为认识中华民族共同体形成和发展历程提供了珍贵史料。

记者：从这本工具书可见，西夏对中原文化的推崇。西夏在翻译汉文著述方面有哪些成果呢？

史金波：可以说，西夏文创制的一个重要作用，就是翻译汉文著述，传播中华文化。据文献记载，西夏文创制后，便“译《孝经》《尔雅》《四言杂字》为蕃语”。所谓“蕃语”，即指番语、西夏语。西夏持续从中原地区引入文化典籍。西夏第二代皇帝毅宗曾向宋朝“求《九经》《唐史》《册府元龟》”，宋朝赐予的《九经》包括《易经》《书经》《诗经》《左传》《礼记》《周礼》《孝经》《论语》《孟子》，为中华文化中重要儒学经典的总汇。而宋朝也乐于赐予，这既是友好往来，又可对属国进行教化。从出土的西夏文文献可知，西夏时期翻译了多种儒学典籍，如《论语》《孟子》《孝经》等都有西夏文译本。此外还翻译了史书《十二国》《贞观政要》，兵书《孙子兵法三注》《六韬》《黄石公三略》《将苑》，类书《类林》等。

西夏人不仅翻译、学习儒学经典，还将其应用于实践。如在汉文和西夏文对照的词语集《番汉合时掌中珠》中，就有审理案件时引用《孝经》的内容。西夏仁宗时期的宰相斡道冲是党项人中的一位儒学大师，他不但翻译中原地区的《论语注》，还加以发挥阐述，撰写论语解义二十卷，名为《论语小义》，卓然一家。他又通晓《易经》，著有《周易卜筮断》。可见西夏文起到了传播、弘扬中华优秀传统文化的桥梁作用。

记者：除了汉文史料之外，研究西夏历史自然离不开对于西夏文字的释读。西夏文的发现和释读经历了怎样的过程？多年来，我国的西夏学研究都取得了哪些重要成就？

史金波：20世纪初，俄国人科兹洛夫等从黑水城遗址掘走大批文献，包括大量西夏文文献、汉文文献和部分藏文文献等，其中就有《番汉合时掌中珠》。20世纪70年代，我国学者只能借助影印本、摹抄本开展研究。这一状况在上世纪90年代初期有了重大转机。中、俄两国学者合作整理出版俄藏黑水城出土文献，《俄藏黑水城文献》于1996年开始正式出版，至今已出版32册。

近50年来，是西夏学发展最快、成就最突出的时期，出版著作数量达百部。这些研究涉及语言文字、社会风貌、科学技术、文献整理等各方面，内容不断深化、领域不断拓宽，大大加深了人们对西夏王朝的认识。就我个人研究成果来说，《西夏文教程》一书，是国内外首部体系完整的西夏文教学与研究标准教材；《西夏经济文书研究》《西夏军事文书研究》，皆利用了大量西夏文草书文献，揭示出鲜为人知的西夏社会、经济和军事情况。

今年8月，我国专家历时8年编撰的《西夏通志》正式出版，填补了国内外大型西夏历史著作的空白。这套史学巨著共11卷400多万字，包括西夏史纲、地理志、经济志、职官志、军事志、人物志、部族志、风俗志、语言志、文献志、文物志，其中每一卷都充分利用了西夏文字文献。

▲《西夏通志》。资料图片

随着西夏陵入选世界文化遗产，神秘的西夏文字也吸引了更多目光。我们期待更多年轻学者加入进来、更多研究技术应用进来，让“冷门绝学”有人继承、有所发展，为认识多元一体的中华文明提供西夏学智慧。

（本文图片除署名外均由文静拍摄）

监制 | 肖静芳

统筹 | 安宁宁

编辑 | 周芳 吴艳

制作 | 魏妙

来源 | 中国民族报

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