末法时代，智者无为

没想到，这次重回金华却是从一个名为“万相重光”的浙江佛教艺术特展开始。Tina请来了省博的研究员来为我们讲解，顿时让这期耕心之旅的开端成了知识盛宴，不仅更了解了佛法在浙江的流传史，而且更明白了佛教之于人心是怎样的存在。

有同行的Xin使说，原来也来过金华，却不曾关注金华也有佛，或者说那时也无时间和心情走进博物馆，现在年过中年却发现自己可以沉下心来看这些，居然还心有感应，不知是不是老了，还是经历的事情多了。

其实这次来先去看金华博物馆是我提议的，上次来看过金华璀璨的历史，尤其是“百工之乡”义乌的发展史，包括人才辈出的金华名人，就想让大家看看金华的励志故事，穷山恶水依旧可以通过双手成就富裕之乡，那么我们条件更好的地方怎么可以因为一时的挫折而丧失勇气？

这次听到了佛教在浙江的几次兴盛和劫难。印象最深的是“重筑圣地”，大唐玄奘还需要去印度求取真经，到了宋朝杭州已经成为东亚佛教信仰的中心，观音和弥勒的道场都在浙江，是因为在印度本土已不复存在，于是信众们就重构了道场，将原来不知名的一个小岛改作普陀，而弥勒也因为浙江的布袋和尚有了新的形象，成了笑口常开的大肚弥勒佛，跟武则天时代的已判若两人。

听老师讲佛教能在浙江兴起恰恰是因为乱世，偏安浙江的皇帝和百姓会将更多对来世的寄托向佛法中求。老师说的好，其实是越穷苦的底层百姓越信佛的，正因为今生艰难，才寄希望于来世。佛提供了很多赎罪的法门，就有了积德积善的通道，人们才能在乱世中安定。这次来才听说原来万佛塔是在抗战中主动拆除的，就为了减少目标，让金华免于被轰炸，这也算是佛的一次舍身庇护。

路上有Xin使问我怎么看当下的房地产市场，如今银行都下场卖房了，他们家那边（山东的一个三四线城市）两年的新房房价都腰斩了，他问我何时是个头。我说当人口老龄少子化已成定局，而外部还存在巨大的动荡阴影，就难以说探底已完，只能从少数看得到的确定性中找方向，比如面向6070后的银发经济，比如城镇化后的再中心化，比如缓解焦虑的疗愈生活方式。

就像我们这次耕心之旅的主题“双龙问道，智者无为”，改造后的双龙宾馆打动我们的不是“双龙”的故事而是刻意保留的青苔和若缺的马赛克地面，是设计师说“设计不在于无限扩张物理的边界”，是藏在参天大树里的洗尘洗肺洗心。在这座黄大仙修成正果的仙山上，知道不做什么比要做什么更重要。

老师说按照佛教的传说人类早就进入了末法时代，作为未来佛的弥勒一直是以候命的形态存在，而至于他长成什么样全在人心。据说布袋和尚圆寂前留下一段话“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”，从此人们就认为他就是弥勒佛。

他还留下四句偈语‌，其中两句是：“末法浊世，众生迷失，雨打芭蕉，空空作响‌”和“心灯未明，执相妄求，如盲摸象，各执一端”，说的正是末法时代如何走出迷茫。还记得我们第一次耕心之旅在龙岩的培田村插秧念的那首诗吗？“手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。”，也是布袋和尚写的。

所以，跳出宗教色彩来看，他说的何尝不是一种处世哲学，外面的环境越乱心越要静，越是害怕失去什么越是要向内求，别人越是乱动自己越是要笃定，慢就是快，少就是多，老就是新，无为胜有为。