河南
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
嵩山少林寺的晨钟总是比山间的第一缕阳光更早唤醒万物。寺内的菩提院外，几株千年古柏枝繁叶茂，树下的青石阶上，常年坐着一位身着粗布僧衣的老者。他便是从西域而来，在少林寺面壁九年的达摩祖师。
这年深秋，嵩山的寒意比往年更甚，达摩祖师的身体也日渐衰弱。弟子们看在眼里，急在心里，纷纷恳请祖师安心休养，可达摩却只是淡淡一笑：“生死乃轮回常态，何须挂怀？我此生化缘将尽，唯愿在圆寂前，将毕生修行所得传于有缘人。”
弟子中，最虔诚的当属慧可。他早年为求佛法，曾在雪地里跪了三天三夜，甚至自断一臂，只为向达摩请教 “安心之法”。如今见祖师身体抱恙，他更是日夜守在菩提院外，悉心照料，只盼能多聆听祖师的教诲。
一日清晨，慧可像往常一样端着汤药走进菩提院，却见达摩祖师正坐在禅床上，神色平静地望着窗外的古柏。阳光透过窗棂洒在祖师身上，竟让他看起来多了几分超脱尘世的仙气。
“师父，该喝药了。” 慧可轻声说道，将药碗递到达摩面前。
达摩摇了摇头，示意慧可将药碗放下，然后缓缓开口：“慧可，你随我修行多年，可曾悟得‘心无挂碍’的真谛？”
慧可愣了一下，躬身答道：“弟子愚钝，虽每日打坐修行，却总被执念所困。有时越是想静心，心中的杂念反而越多；越是想破除烦恼，烦恼却像藤蔓般缠绕心头，无法挣脱。”
达摩微微颔首，眼中闪过一丝欣慰：“你能察觉自身执念，已是进步。世人皆被‘我执’所困，总以为‘心’是有形之物，能被掌控，却不知‘心本无体，因境而生’。我此生化缘将尽，今日便将打坐时能助人开悟的三句话传于你，你若能牢记于心，日日践行，必能破除执念，实现心的开悟。”
慧可闻言，连忙双膝跪地，双手合十，恭敬地说道：“弟子愿洗耳恭听，恳请师父赐教！”
达摩缓缓闭上眼睛，声音平静却充满力量：“第一句，‘念起即觉，觉后即无’。”
慧可皱起眉头，疑惑地问道：“师父，何谓‘念起即觉，觉后即无’？弟子打坐时，心中常有各种念头涌现，有时是过往的回忆，有时是未来的担忧，每当此时，弟子便会刻意压制，可越是压制，念头反而越强烈。”
达摩睁开眼，看着慧可，耐心解释道：“你错在‘刻意压制’。念头本是虚妄，就像山间的云雾，来了又去，去了又来，无需刻意挽留，也无需刻意驱赶。所谓‘念起即觉’，便是当念头出现时，要立刻察觉它的存在，不被它牵着走；‘觉后即无’，则是在察觉念头后，不执着于它，不评判它，让它自然而然地消失。就像你在河边看流水，水流过便过了，你不会去追着水流跑，也不会去阻止水流，只是静静地看着它，念头也是如此。”
为了让慧可更好地理解，达摩又举了一个例子：“从前有个僧人，每次打坐时都觉得有一只蚊子在耳边嗡嗡作响，扰得他无法静心。他越是想赶走蚊子，蚊子就越在他耳边盘旋。后来，老和尚告诉他，‘你不必赶走蚊子，只需知道它在哪里即可’。小和尚照做，没过多久，便不再在意蚊子的声音，安心进入了禅定。这便是‘念起即觉，觉后即无’的道理 —— 不与念头对抗，只需觉察它，它便无法干扰你。”
慧可仔细品味着达摩的话，心中似有顿悟：“师父，弟子明白了。以前弟子总把念头当成敌人，想要消灭它，却不知念头本无善恶，只是一种自然的心理现象。只要能觉察它，不执着于它，它便会像云雾般消散。”
达摩点了点头，继续说道：“第二句，‘应无所住，而生其心’。”
“应无所住，而生其心？” 慧可喃喃重复着这句话，“师父，‘无所住’是不是指不
