韩网友提问：在铁证面前，中国人为什么还不承认汉字起源于韩国？

曾有一韩国网友在某个国际知名论坛上发帖，语气激动地质问：“中国人为什么在铁证面前，还死不承认汉字是韩国人发明的？”

其中一条高赞评论调侃道：“山东人到底往白菜里加了什么？”言外之意就是，到底是什么原因让韩国产生了这么大的误会？

这种戏谑的回应，折射出国际网友对韩国此类主张的普遍态度——不是愤怒，而是哭笑不得。

其实，这场争议的种子早在2024年2月初就播下了。

当时，韩国一档电视节目邀请了一位作家发表观点，他信誓旦旦地声称汉字是韩国人的祖先发明的。

他的依据听起来有点绕：最早的汉字是殷商时期的甲骨文，而殷商是由东夷族建立的；现在的东夷族后裔，只剩下韩国人和日本人。

所以，按这个逻辑，韩国人自然就是汉字的发明者。

这个论点一出，立刻在社交媒体上炸锅。

中国网友纷纷吐槽，说这就像“硬把邻居家的祖传宝贝说成自己的，还拿出张模糊的老照片当证据”。

更让人啼笑皆非的是，这位作家忽略了历史学界的共识，东夷族是古代中国东部的一个族群，其分布范围远不止朝鲜半岛，而且现代民族概念与古代族群不能简单画等号。

这种“跳跃式”推理，可能意味着韩国部分人士急于寻找文化源头，却忽略了基本的历史脉络。

时隔一年，到2025年初，类似的质疑声又在网络上复活。

这次，韩国网友搬出了所谓的“铁证”：他们声称，自家古籍中大量使用汉字，这就是汉字源于韩国的明证。

这个逻辑遭到中国网友的无情嘲讽，有人神回复：“这跟把我家的族谱和《七龙珠》漫画搞混了有什么区别？古籍里有汉字，只能说明中国文化影响深远，不代表你们发明了它。”

事实上，这些被当作“宝贝”的古籍，很多只是普通的历史文献，甚至有些是几十年前的印刷品，论证价值几乎为零。

不排除部分韩国网友出于爱国热情，过度解读了这些材料，但历史研究需要严谨的考据，而不是想当然的联想。

深入分析，为什么韩国会频频抛出这样的主张？背后可能隐藏着一种文化焦虑。

从历史上看，朝鲜半岛长期受中华文化浸润，汉字曾是官方文字，直到近代才逐渐减少使用。但今天，韩国人的身份证上仍然需要用汉字来区分同音字，这就像文化基因里无法抹去的印记。

一方面，韩国在二战后经济腾飞，成为“亚洲四小龙”之一，民族自豪感飙升；另一方面，文化上又难以摆脱“附庸”的阴影。这种矛盾心理，可能驱使他们通过夸大历史叙事来弥补心理落差。

比如，1994年出现的书籍《大朝鲜帝国史》，就声称朝鲜民族有八千多年历史，发源于帕米尔高原，甚至唤醒了黄河文明。

这种魔幻现实主义式的叙事，连韩国本土学者都直摇头。

但它却被改编成军校教材，说明这种思潮有一定市场。汉字起源争议，不过是这种宏大叙事的一个缩影。

从数据看，韩国泡菜消费量中仍有99%依赖从中国山东进口，这凸显了两国文化的深度捆绑。但文化影响是双向的，韩国却单方面将“受影响”扭曲为“发明”，结果往往适得其反。

国际网友的嘲讽，如“宇宙第一大国”的绰号，不是空穴来风，而是对这种“文化碰瓷”的自然反应。

汉字起源争议只是韩国文化争议大戏中的一幕。

如果把镜头拉远，会发现这是一部连续剧，涉及历史、建筑、节日乃至日常生活。

先说历史领域，那些“魔改”历史的操作，早就不新鲜了。

比如，上世纪90年代的《大朝鲜帝国史》，书中宣称朝鲜民族历史超过八千年，甚至说韩国人是中国人的祖先。

这种天马行空的说法，连基本史料都懒得引用，面对质疑时，作者竟解释“高句丽自己把史书烧了”，所以没证据。

更离谱的是，韩国古装剧《帝王的黎明》里，出现高句丽将领一箭射瞎唐太宗李世民的情节，这完全违背了史实。

李世民的眼睛问题，历史记载是因病所致，而非战场受伤。

这种影视改编，可能意在提升民族英雄形象，却扭曲了历史真相，反而让国际观众看笑话。

建筑领域的“撞脸”事件，更是频繁上演。

韩国仁川曾规划一座新地标“奥库鲁斯塔”，图纸一公布，中国网友就惊呼：这不是广州“小蛮腰”的缩小版吗？广州塔高600米，而仁川这个只有140米，被调侃为“开了微缩滤镜”。

韩国设计师坚称灵感来自八尾岛灯塔，但对比照片，相似度高达八成。不排除这是设计上的巧合，但一连串的“巧合”就值得玩味了。

类似地，韩国港区的K-ube文化馆，其LED巨幕上的广告内容，与重庆观音桥的广告几乎像素级同步；韩方回应“买了版权”，但仍引发网友联想：是不是抄袭成瘾？

就连2030年世博会园区方案中，也有建筑被指神似北京“鸟巢”体育场。

这些事件堆在一起，像一场无声的文化拉锯战——韩国试图通过现代化建筑展示实力，却总被贴上“山寨”标签。

文化抄袭的争议，更是触动了中国人的神经。

韩国将中国端午节包装成“端午祭”申遗，故意混淆“习俗”与“祭奠”的概念，回避源头问题。

平昌冬奥会上，韩国展示了青龙、白虎图腾，以及活字印刷、古琴等元素，当作自家文化输出。

中医被改称“韩医”，中国结变成了“韩国结”，甚至有人鼓吹孔子是韩国人。

这些操作，表面是文化自信，实则可能暴露了不自信——因为真正强大的文化，不需要靠“盗用”来证明自己。

哪怕是韩国人最爱吃的泡菜，其历史源头可追溯到中国三国时期，而今天，其消费几乎完全依赖中国进口。韩服的发展，深受唐朝和明朝汉服影响，这是学术界的共识。

但韩国部分舆论却试图切断这些联系，结果呢？国际网友的评论一边倒，称这种行为是“小偷式文化掠夺”。

这种嘲讽，不是针对韩国文化本身，而是针对那种“掩耳盗铃”的态度。

为什么韩国会陷入这种循环？深层原因可能在于战后身份重构的挣扎。

经济成功让韩国渴望文化“独立”，但历史包袱又让他们难以割舍中华元素。于是，通过申遗、影视改编等方式，试图将经济资本转化为文化资本。

但这种急功近利的做法，往往适得其反，而真正的文化认同，需要时间沉淀，而非强行篡改。

韩国在快速现代化中，可能急于摆脱历史附庸的地位，于是通过夸大叙事和“拿来主义”来填补心理空缺。但文化不是商品，无法用“山寨”来兑换正统；历史也不是橡皮泥，可以随意捏造。

这些操作，反而让韩国在国际上收获了“历史发明家”的尴尬绰号，说明硬拗的人设终会崩塌。