《易传·象传》第四十四卦：天风姤《姤卦》

通过系统解读《易传》（十翼）中的《象传》部分，深入挖掘其蕴含的哲学智慧与人生指导原则。《象传》作为《易传》的重要组成部分，通过卦象与爻象的阐释，不仅揭示了自然与社会现象背后的深层规律，更提供了应对人生各种情境的智慧方案。希望通过详细解析各卦《象传》的精髓，帮助读者理解并运用这些古老智慧，以指导现代生活与决策，实现个人与社会的和谐共进。

第四十四卦：天风姤《姤卦》

现在，我们接下来对《姤》卦的《象传》进行逐句详细解读，并严格遵循要求，辅以古代、近代、现代三个时期的案例进行阐发。

《姤》卦是《周易》的第四十四卦，象征着相遇、邂逅与阴柔遇阳刚。其卦象为☴（下巽•风）☰（上乾•天），是“天下有风”之象。其《象传》的核心精神是：君王观察此风吹遍天下、无物不遇之象，因此领悟到要施行政令，昭告四方。

一、大象传解读（总论卦象）

原文：「天下有风，姤；后以施命诰四方。」

释义与内涵：“天下有风，姤”是对卦象的解读。上卦乾为天，象征君道、刚健；下卦巽为风，象征命令、入。风行天下，吹拂万物，与之相遇，故有“相遇”（姤）之象。“后”指君主，“以”是因此。“施命诰四方”是得出的核心结论，意为君主因此（效法此象）要施布政令（“施命”），昭告（“诰”）四方天下，使君主的意志与百姓相遇、相通。

深刻内涵：

“姤”的本质是普遍的联系与相遇：姤卦揭示的“遇”并非偶然邂逅，而是如风行之天下，是一种必然的、普遍的相遇与联系。强调的是主动地、有意识地使上下相通。

“施命”是阳刚（君）的主动行为：居于上位的君主（乾天），不能被动等待，而应像风一样主动行动，将自己的政令、教化传播出去，与下方的百姓相遇。

“诰四方”是确保相遇的效果：政令不仅要发出，更要确保能昭示于四方，让天下皆知，深入人心。这样才能实现真正的“遇”，达成有效的治理。

二、小象传解读（分释各爻爻象）

小象传对应姤卦六爻的爻辞，揭示了在“相遇”的不同情境下，应持有的态度和应对的方法。

「系于金柅，柔道牵也。」(对应初六：系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。羸豕孚蹢躅)

核心：“紧紧系结在金属刹车上”，说明（初六）阴柔之道必须受到牵制。姤卦初六一阴始生，与上五阳相遇，但其性柔弱不正，有向上侵蚀之势。必须像用“金柅”刹車一样，牢牢牵制住它，守持正固方吉。若任其前往发展，必见凶险。说明对初生的不良事物，要防微杜渐。

「包有鱼，义不及宾也。」(对应九二：包有鱼，无咎。不利宾)

核心：“厨房里有鱼”，从道义上讲不宜用来招待宾客。九二阳刚居中，与初六阴爻最近，首先“遇”之。犹如“包有鱼”，是已得之利。但初六乃“非正之遇”，故只宜于己用，消化处理，不可张扬用以招待“宾客”，否则将引发争抢，故“不利宾”。强调遇非其正时，应内部消化，不宜外扬。

「其行次且，行未牵也。」(对应九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎)

核心：“行动迟疑不决”，说明（九三）行动未受外力牵制。九三过刚不中，想与初六相遇但又觉得非正非应，故行动犹豫（“次且”），处境危险。但因其毕竟没有真正被阴柔所牵制（“行未牵”），故无大咎。说明遇非所当，迟疑反是好事。

「无鱼之凶，远民也。」(对应九四：包无鱼，起凶)

核心：“厨房失鱼而有凶险”，是因为（九四）远离下民失去了民心。九四与初六正应，本应“有鱼”。但因自身失正，未能及时相遇，致使初六被九二遇合（“包无鱼”）。这象征着统治者失去民心（“远民”），凶险由此而起。

「九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。」(对应九五：以杞包瓜，含章，有陨自天)

核心：“九五内心含藏美质”，是由于位置居中守正。“必有贤才自天而降”，说明（九五）的心志不违背天命。九五阳刚中正居尊位，对待相遇，有柔韧的包容之德（“以杞包瓜”），且内含章美，不轻易显露。因其德行崇高，符合天命，故能感召天下贤才如天降般自然来归（“有陨自天”）。

「姤其角，上穷吝也。」(对应上九：姤其角，吝，无咎)

核心：“相遇在角尖上”，说明（上九）居位穷极而有憾惜。上九处姤卦之极，如同处于兽角的顶端，高亢孤立，相遇已至尽头，无法真正与下方相遇，故有憾惜（“吝”）。但因无所作为，亦无咎害。

三、古今案例详细说明

古代案例：周朝的“采风”制度与“施命诰四方”（「天下有风，姤」的治理实践）

「天下有风，姤」（总纲）：周朝统治者设立“采诗官”制度，定期到各地采集民歌民谣（“风”），以此了解民情，这正是“风行天下”，主动与民间相遇。

「后以施命诰四方」：朝廷根据了解到的情况，制定或调整政策，并通过天子的诏令、官吏的宣导等方式，将政令（“命”）颁布于四方诸侯与百姓（“诰四方”），完成上与下的“相遇”与沟通。

「包有鱼，义不及宾也」：采风中了解到的一些局部性、负面性问题（“鱼”），统治者会在内部消化解决，而不是大肆宣扬、搞“运动式治理”（“不利宾”），这体现了九二爻的智慧。

「无鱼之凶，远民也」：周厉王弭谤，禁止国人言论，导致“国人莫敢言，道路以目”，这正是“包无鱼”，远离民心，最终引发了“国人暴动”的“起凶”。

近代案例：马克思主义在中国的传播与实践（「有陨自天」与「系于金柅」）

「天下有风，姤」（总纲）：马克思主义作为一种思想（“风”），从西方吹拂至中国（“天下”），与中国社会相遇（“姤”）。

「有陨自天，志不舍命也」：这一理论被中国的先进分子（如李大钊、陈独秀）所接受，他们认为这是能拯救中国的真理（“含章”），其传播如“有陨自天”，是顺应历史规律和时代使命（“不舍命”）的。

「系于金柅，柔道牵也」：中国共产党人并非照搬照抄，而是用“金柅”——即中国的具体国情和实践经验——来“牵制”和“驾驭”这一理论，将其与中国革命实践相结合（贞吉），防止其变成脱离实际的教条（有攸往，见凶），最终形成了毛泽东思想。

现代案例：一家公司的用户调研与产品迭代（「施命诰四方」的商业应用）

「天下有风，姤」（总纲）：一家科技公司（乾天）通过大数据分析、用户访谈、问卷调研等方式（巽风），主动地、系统地了解用户的需求和反馈（相遇）。

「后以施命诰四方」：公司根据调研结果（相遇的成果），制定产品优化策略和新的营销计划（“施命”），并通过应用商店更新、广告推送、客服沟通等渠道，将其传达给所有用户（“诰四方”），完成与用户的又一次深度“相遇”。

「包有鱼，义不及宾也」：在调研中发现的某个核心用户群体的特定需求（“鱼”），公司会优先为其开发新功能或优化服务，但这属于核心商业策略，不会详细告知竞争对手（“不及宾”）。

「无鱼之凶，远民也」：如果一家公司闭门造车，根本不进行用户调研（“包无鱼”），那么它的产品必然脱离用户，失去市场（“远民”），最终导致失败（“起凶”）。

总结

《姤》卦《象传》是一部“主动相遇的沟通哲学”。“大象传”从天下有风之象中提炼出“施命诰四方”的总纲领，指明了实现有效相遇在于上位的主动作为。“小象传”系统阐述了处姤之道：对不良相遇要严加防范（柔道牵也）；对非正之遇要内部处理（义不及宾也）；遇非所当时迟疑无咎（行未牵也）；丧失相遇之机将失民心（远民也）；歌颂至德感召的完美相遇（志不舍命也）；并指出了高处不胜寒的相遇困境（上穷吝也）。

它给予我们的核心启示是：有效的“相遇”不是被动等待，而是主动的创造和管理。无论是治国、传道还是经商，都需要像风一样主动巡行天下，去了解、去沟通、去发布。同时，要对相遇的对象和性质有清醒的认识，懂得包容，懂得克制，懂得防范，最终目的是为了实现上下相通、内外相和的良性互动。

来源：《易传》（十翼）

解读：小悟

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