河北
破题
盖闻成才之要，在通世务；明道之基，须察货殖。夫研商非逐末，实为格致之捷径；营利非徇利，乃是明理之津梁。
承题
昔者纳瓦尔谓“研商优于苦读”，非轻学问也，盖以市廛为明堂，以盈亏作春秋，此诚应变之道也。
起讲
且夫天地生财有道，圣贤通货有方。今试论之：何以陶朱三徙而名显？何以端木结驷而道行？盖商途即畏途，能磨砺心性；市声即心声，可照见世情。
起股
（一股）观其格物之功：量粟米可知丰歉，较锱铢能识人心，此《大学》生财有大道之谓也。
（二股）察其致知之效：权子母乃通阴阳，审盈亏即晓兴替，此《中庸》率性谓教之机也。
中股
若白圭观时变，弃取如神；猗顿监盐利，富埒王侯。皆因商道涵摄万理：一秤之中，有轻重权衡之智；千乘之利，藏治乱兴衰之机。故曰通商贾之术者，必明天地之化；达货殖之方者，能参造化之妙。
后股
（一股）昔管仲通轻重之术，九合诸侯不以兵车；计然明积贮之方，勾践雪耻全凭商谋。
（二股）今观纳瓦尔定律，曰“特知×权责×杠杆×远谋”，实与《货殖列传》暗合：特定知识者，犹计然“旱则资舟”之智；杠杆效应者，即白圭“人弃我取”之谋。
束股
是知善成才者，不拒庠序之教，尤重市廛之学。当效徽商“贾而好儒”之风，兼修晋商“以义制利”之道。使经术为体，货殖为用，则道器不离，本末一贯。
大结
嗟乎！欲求成才之速，当破“义利相妨”之执。诚能面市朝而悟道，执算筹以穷理，则商途即是畏途，货殖无非格致。如此则成才可期，而圣贤“经世致用”之旨，庶几得矣！
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