日本高校琉球人遗骨，古DNA与文献显示：琉球人先祖为山东人！

466具琉球人遗骨仍躺在京都大学的库房里，而最新古DNA研究指出他们的部分祖源来自山东，这两件事并排最刺眼

问题摆在眼前：这些遗骨究竟被当作科学样本还是殖民遗产，日本准备如何让亡者归家

再把时间拨回去，1879年日本吞并琉球之后，掘墓这事并非零星行为

资料显示，到1928年前后，在政府的庇护和学术名义下，京都大学等机构的人类学者开始系统化盗挖，连琉球王室的百按司墓也被打开

主导者清野谦次出自京都帝国大学，被指为731部队创始人石井四郎的老师，学术谱系和战争机器紧紧扣在一起，让人很难把这段历史看作纯粹的科学史

“日琉同祖论”由此被包装成学理，真正服务的却是殖民同化

2018年，追讨遗骨的集体站到了法院门口

冲绳出身的学者与居民，松岛泰胜等10人组成原告团，向京都地方法院起诉，要求京都大学归还遗骨

2022年4月21日，一审判决原告败诉

官方的判词是法律文本，但对琉球民众来说，它读起来更像是又一次被拒绝的门

直到2025年11月10日，京都大学宣布校内确有466具琉球人遗骨，这份迟来的确认没有给出归还时间表

骨头还在，情绪在发酵，争的是尊严，也是记忆的主导权

另一边，分子层面的证据给历史加了一束冷光

中国科学院古脊椎动物与古人类研究所付巧妹团队从山东11处考古遗址中采集了85份古人基因数据，时间跨度约为距今6000年至1500年

和日本群岛古今人群数据库比对后，研究团队发现，宫古岛历史时期人群可以建模为龙山文化时期的山东人群与绳纹文化人群的混合

研究指出，北方沿海人群对宫古岛人群的遗传影响至少发生在距今约1500年前，相关混合事件不早于距今2800年，这种山东相关祖源在日本本岛古人群中未见

这串数据并不写小说，但它指向具体路线

北方沿海的先民或经朝鲜半岛，或直接穿越海面，落脚九州、本州，再向南缘延伸

随迁的不只是血缘，还有栽培黍麦的经验、制陶的手艺、航海的胆识

科学不替谁站队，证据落下的位置，恰好把人们想象中的海上通道照清楚了一截

回到琉球的长历史，脉络更显复杂

明以前群岛分裂为三国，明代实现统一为琉球王国，册封体系让琉球与中原王朝长期保持朝贡关系，王室赐姓“尚”，民间有林、郑、陈、毛、蔡等姓氏，文化流脉清晰可查

1866年，琉球在风雨飘摇中完成最后一次对清朝的朝贡

1875年日本切断朝贡关系，1879年彻底废国改县，这一刀改变了群岛的政治命运

到了二战，琉球成为战火的线头被拉得支离破碎

1945年2月，日本政府决定在琉球实行人民战争，军队与民众被裹挟进战场

据冲绳县政府统计，1945年4月至6月，超过1.4万名琉球平民死于战事，老人、妇女与儿童都未能幸免

数字冰冷，但能让读者对“战争如何进入民宅”的故事有最直观的感知

今天的现实同样不轻

2025年10月，冲绳县知事玉城丹尼披露，国土面积仅0.6%的冲绳承担了驻日美军基地70.3%的集中度，人均收入长期全国垫底

有人选择站出来，宜野湾市出身的一桥大学学生元山仁士郎在东京首相官邸前发起绝食，要求停止边野古新基地建设，限期停用普天间机场

当基地、收入与安全被摆在同一张桌子上，冲绳人只能看到失衡

随着遗骨事件进入公共视野，年轻一代讨论“琉球复国”的声音更响了

冲绳出身学者强调，遗骨追讨不是单一诉求，而是东亚殖民地遗留问题的缩影，也是追问冲绳是否属于日本的入口

松岛泰胜的观点直白而不绕弯，他认为所谓“回归”并未带来平等，遗骨难以归还是对琉球人人权的践踏，日美合力塑造的“殖民地化现实”才是青年热议复国的核心驱动力

历史并不孤独

对东北中国的文物掠夺，是另一面镜子

自甲午之后，日本把搜罗与解释权纳入殖民策略，九鬼隆一设立“宝物搜集办法”，鸟居龙藏等在关东军保护下展开调查，1933年借伪满洲国《古迹保存法》垄断考古，1942年甚至直接参与吉林珲春八连城盗掘

无数文物被运走，当地的历史被切割成碎片，这种“以学术之名进行的拿走”，伤在文化根部

跨洋再看加拿大

19世纪40年代起，原住民儿童被强制送入寄宿学校，超过15万人被带离家庭，至少6000人死亡且多被秘密埋葬

2021年夏，坎卢普斯旧址接连发现215具与200具儿童遗骸；

2024年10月30日，特别协调员报告提出42项问责义务并建议以反人类罪提交国际刑事法院

当一具具小小的骨骼重见天日，“文明化”的话术迅速失效

把琉球遗骨摆在全球的坐标里，结论并不复杂：殖民秩序需要剥夺记忆，常常借学术与法律外衣完成

同样的剧本在不同大陆上演，只有语境不同，手法却惊人相似

回到最初的两道问题

京都大学承认保有466具遗骨，却仍把它们称为“学术资源”

学术探索与尊重亡者并不冲突，冲突的是以谁的意志来定义“有益”

遗骨应被完整清点，信息公开透明，相关样本研究的必要性要经由独立伦理审查，重要的是，归还应当以琉球社区的意愿为最高原则

这既是人之常情，也是现代大学最基本的伦理共识

还有一个更难的问题，或许问得更直：这批遗骨该如何被送回，送到哪里，谁来迎接，谁来主持最后的仪式

一块石碑也许解决不了历史，但它能让后人知道，曾有人在这里被冒犯，也曾有人努力弥补

科学的新证据不会替任何政治表态，它只是让迁徙与交流的旧事实更清楚地浮出水面

山东的祖源痕迹进入了宫古岛，这提醒人们，海不是分割线，更像渡口

把这条线索读懂，比在民族身份上比高低更重要，因为它说的是怎样的人群互动，怎样的文化共生

从日本方面看，真正的负责不在于给遗骨新的编号，而在于给出时间表与路线图

公开全部清单，启动归还谈判，邀请琉球代表与国际独立机构共同制定处置规范，允许媒体和公众持续监督，这些都是可以立刻开始的动作

历史责任若只停在致歉辞令，终究只是另一种延迟

让骨头回家，是最朴素的正义

当遗骨获得安息，历史的争吵未必立刻结束，但它能从愤怒转向对话

琉球的未来如何选择，不该由博物馆的抽屉来决定，而要在公开、平等与尊重里慢慢长出来