人文齐鲁|王维谪居济州期间的三次出行

唐开元九年(721)，王维因“舞黄狮子案”被贬为济州司仓参军。谪居济州五年间，他先后游历东阿鱼山、郓州及清河等地，创作了《鱼山神女祠歌二首》《渡河到清河作》等诗篇。这段经历使他从最初被贬的苦闷转向心境平和，游历齐鲁山水成为其精神疗愈的重要历程。

文|非晚

唐开元九年(721)，诗人王维进士及第，授太乐丞一职。仅过数月，因属下伶人舞黄狮子违反礼制，受此案牵连，他被贬为济州司仓参军，掌仓库、租税、田园、市肆等事务。据《旧唐书》载，济州远离京师长安，地处黄河南岸，下辖卢县、平阴、阳谷、东阿、长清等地。初入仕途，王维就遭此重挫，心中苦闷难消。在济州五年，王维寄情山水，结交贤隐、僧道、庄叟，到访东阿、郓州及清河等地，在齐鲁大地留下了鲜明的足迹，心境也逐渐趋于平和坦然。

登鱼山，访崇梵寺

王维曾前往东阿，登鱼山访古。东阿置邑，始见《春秋》。秦时称东阿，置东郡。汉置东阿县。隋朝，东阿属兖州济北郡。唐武德四年，属济州，隶河南道。后其行政区划多次调整。作为州府司仓参军，掌管钱粮、租税、市肆等，王维造访东阿，可能系督查府库钱粮、考察市肆等事，也可能是专门去鱼山游览。

鱼山，因形似甲鱼得名，曹植就长眠于山下。据《三国志》载，魏太和三年(229)，曹植被封到东阿。此前，他曾被徙封安乡侯、鄄城侯，但生活并不如意，甚至到了衣食不继的地步。到东阿之后，曹植生活有所改善，心情逐渐转好，在登鱼山时，感慨万千，“喟然有终焉之心”。王维登临鱼山，凭吊这位才高八斗的才子，对命运多舛的曹植，不知他会不会长叹一声？

王维登山访古的时候，碰巧遇上当地人的祈福仪式，他现场观看迎神、送神仪式，作《鱼山神女祠歌二首》，“坎坎击鼓，鱼山之下。吹洞箫，望极浦。女巫进，纷屡舞。”“倏云收兮雨歇，山青青兮水潺湲。”诗中描绘，在鱼山之下，有一场隆重的仪式，众人坎坎击鼓，声音响彻山谷，女巫翩跹而至，舞之蹈之，现场陈席奠酒，百姓虔诚祈祷，盼望神女降临。送神时，云收雨歇，天地清朗，流水潺潺。

除了鱼山，王维还曾到过东阿覆釜村崇梵寺，与寺僧有过交游，可能还在寺院住过一阵子。为此，他写过《寄崇梵僧》。此时，相比初到济州时的苦闷，王维的心境应该开阔不少，笔下诗句透着禅意：“崇梵僧，崇梵僧，秋归覆釜春不还。落花啼鸟纷纷乱，涧户山窗寂寂闲。峡里谁知有人事，郡中遥望空云山。”

游历郓州一带

郓州，唐开元年间属河南道，是漕粮物资北运的重要中转地，贸易发达，商贾云集。王维在《送郓州须昌冯少府赴任序》中云：“予昔仕鲁，盖尝之郓。”仕鲁，即担任济州司仓参军，也就是说，贬居济州期间，他曾到过郓州一带。

在唐代，少府指执行县事的县尉，主要掌司法或司户事务。在送别冯少府赴任之际，王维在文中提及郓州：“书社万室，带以鱼山济水；旗亭千隧，杂以郑商周客。有邹人之风以厚俗，有汶阳之田以富农。”可以看出当时郓州商贸发达、商贾云集、人文荟萃，既有齐鲁儒学的醇厚滋养，也有广袤农田，让百姓丰衣足食。文中，王维语重心长地嘱托冯少府，在任上当兢兢业业、恪尽职守。这可能是王维离开济州多年后的作品，回想起在济州时曾造访郓州，往日情景历历在目，可见他对郓州印象之深刻。

渡黄河前往清河县

隋唐大运河北段称永济渠，过清河县境，当时清河为清河郡治。唐开元年间，在永济渠西侧建楼百余间，用来储存江淮之物。开元中后期以来，幽燕边地时有冲突，军队需求增加，清河建有军资库，通过运河从江淮等地征调物资，在此地储备转运，谓之“天下北库”。

清河县，属贝州，隶河北道，地处黄河北岸。从济州治所去清河，乘船最省时省力。鉴于济州、贝州无行政隶属关系，据此，王维渡河前往清河，可能是考察清河漕运相关事务，也可能是游览会友。在渡黄河到清河县城的途中，王维写下《渡河到清河作》：“泛舟大河里，积水穷天涯。天波忽开拆，郡邑千万家。行复见城市，宛然有桑麻。回瞻旧乡国，淼漫连云霞。”从诗句来看，王维乘船前往清河，黄河水面十分辽阔，舟行其间，当诗人目之所及被河水笼罩的时候，远方忽然出现人烟，沿途又看见了城镇与田野。当诗人回望来时路，过往已经消失在云霞之中。正如王维此时的心境，从封闭走向开阔，从苦闷走向平静。

开元十四年(726)，王维离开贬所，启程返回长安。五年的谪居时光，王维去过东阿、郓州、清河等地，齐鲁大地周边的山水风物，渐渐治愈他内心的苦闷，让他的心灵在山水田园中找到了归宿。