1953年，吕思勉等在上海中山公园雅集，作了哪些诗？

接续南社湘集之传统——癸巳重九吕思勉等人雅集发微

吕思勉一生爱作诗词，擅写联语，自言“诗少好宋诗，中年后亦好唐诗，但无功力，下笔仍是宋人境界耳。词所造甚浅，亦宗常州而薄浙派。要之，予可谓古典主义文学之正统派”。早年与友朋曾两结诗社，颇有唱和，唯诗稿多已不存；晚岁从日记中录出诗作，请友人审定。

1953年10月16日星期五，岁在癸巳重九，吕思勉与刘约真等人于上海中山公园雅集，并作《癸巳重九，约真期集沪上公园，啸篁诗最先成，即次其韵》一首，诗曰：

稍觉逢时兴不同（吾乡谚语谓遇节日曰“逢时”），衰颜犹映酒杯中。

春秋易逝原非我，书剑无成竟作翁。

莫向东山怨零雨，欣瞻北阙曜朝曈。

却惭无补丝豪事，懒逐车尘踏软红。

首联以“兴不同”点出心境，重九为文人登高赋诗、饮酒赏菊之吉日，本应逸兴遄飞，吕思勉却觉衰颜映酒，顿生颔联“春秋易逝”“书剑无成”之慨。“书剑无成”典出《史记·项羽本纪》“项籍少时，学书不成，去学剑，又不成”，此处虽可视作谦辞，然于其未竟之写作大计，确属实况。

颈联一变前调，忽从暗淡中放出光明。“东山零雨”出自《诗经·豳风·东山》“我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛”，其背景为周公东征，颇见行役之苦。1953年7月，中朝与美方签订停战协定，长达三年的抗美援朝战争落下帷幕，无独有偶，周公东征亦三年而归。吕思勉借此表示战事已定，当放眼向前。“北阙”即指北京，适逢中苏蜜月，形势明朗，故有“欣瞻”“朝曈”之语。

尾联笔锋再度转折，虽时局方兴，吕思勉却自明心迹：无补时事、懒逐车尘。出句中“却”原作“只”，并附小注引东坡《初到黄州》句，后删去。东坡原诗“只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊”，自谑未骋报国之志。对句则化用东坡“软红犹恋属车尘”，然反用其意。吕思勉“懒逐车尘”，颇可印证其“与其趋事赴功，宁以言论自见”之语。然其学术生涯正值困顿期，遂于诗中述孤怀。

刘约真为醴陵籍南社诗人，《南社三刘遗集》中恰有其《重九雅集》四首，其小序言：“癸巳重九邀蜕禅老人与锺锺山、吕思勉、刘啸篁、黄燕甫、程演德、王亚文、何静涵诸子雅集中山公园。”诗曰：

澹荡秋容自在身，郊园小集亦前因。即今氛祲驱除尽，不用登高学古人。（其一）

菊花依旧向篱开，独许渊明载酒来（燕甫嗜饮，怀酒瓶至）。满座风生喧笑语，温文狂侠任人猜。（其二）

骎骎童耄喻观河，却喜康衢乐事多。省识庐山真面目，明年重会又如何（是日共摄一影）。（其三）

群贤各自骋芳妍，珠玉缤纷落九天。古调莫伤知者少，屈骚声价重苏联。（其四）

刘诗重在描述当日境况。澹荡秋容之日，众人郊园小集，满座谈笑风生。

诗中“氛祲驱除”“不用登高”，当指抗美援朝战争结束，不用学古人重阳登高以避祸。“骎骎童耄”化用《首楞严经》波斯匿王观恒河之喻，谓形貌虽随年岁衰变，而自性本无生灭。刘约真感流光易逝，乃借佛理寻求超脱。“康衢”典出《列子》尧世之治，以喻当下盛世。刘约真由思索生命恒常，转而观照现实，虽觉人生如白驹过隙，然得目击清平休明，足慰心怀。

自第四首观之，众人当论及诗文学术。1953年恰逢屈原逝世2230周年，世界和平理事会将其列为世界“四大文化名人”之一，屈子盛名，自此远播，苏联东欧，纷纷响应推崇。刘约真相信文人价值终将有裨家国。

另，癸巳上巳刘约真亦有雅集，上巳、重九雅集，实与南社传统相关。南社倡于清季吴中，旨在提倡气节，研究文学，其时醴陵宁调元、刘约真等人为早期社督。后时局变迁，社事日渐衰微。加之沪上别立新南社，宗旨稍异，故于长沙成立南社湘集。其旨在联络同志，发扬国学，演进文化。依社章规定，岁逢重九、上巳必行雅集，并刊文录诗词汇编，以续风雅。迨抗战军兴，社事中辍，虽胜利后力图复兴，然终未果。刘约真于南社湘集，情深意厚，故知此番雅集，实为南社湘集之延续。

1953年10月16日，上海中山公园重九雅集合影。前排左一曹俶补，左二左三刘啸篁或黄燕甫，左四锺泰，左五刘约真；后排左起王亚文、程宅安、吕思勉、何静涵、葛一之。

《锺泰日录》于重九雅集亦有记载：“十月十六日，赴刘约真约，到者十人，除主人吕诚之本相识外，曹俶补在文史馆上曾一见之。一程姓，字宅安，万县人，其子在师范大学数理系任教，住旧约翰大学三十五号，云在成都时余曾与邵潭秋至其家，余则忘记久矣。又云与穆生守志相识，穆住万县二马路礼拜寺内。又葛一之，嘉定人，住马思南路五十七号，电话七七八一九，新由山东财经学院调至师大中文系者。此外为黄燕甫、刘孝怀、何某、王某，皆湘人也，并摄一影。饭后与吕诚之、葛一之在植物园徘徊久之。”所涉人事颇为详尽，与刘诗相互补缺。

此后，刘约真寄重九照片，并索诗。锺诗题为《癸已重九，无诤居士邀集于中山公园酒饭，摄影而散。曹、刘、黄、何诸老既有佳唱，居士又书来索诗，藏拙不得，勉赋七律一首乞正》，诗曰：海隅苦无高可登，欲买茱萸插未能。赖有名园远嚣俗，偶应嘉召会高朋。晤言只觉兰同臭，得酒何须菊满塍。（注：黄荫甫携酒而至，本年园中无菊）老影婆娑各看取，明年此会傥能仍。

锺诗直叙其事，情感真挚，通俗易晓。开篇欲扬先抑，沪上乏登高之处，而欲插茱萸亦不可得。颔联一转，幸赖中山公园远离尘嚣，赴约前来与高朋相会。颈联递进，同心之言，其臭如兰；把酒畅饮，又何须菊花满塍。末章言各自容貌已衰，且期来年重九再续。其中晤言畅谈、老影婆娑，与吕、刘诗作相互对应。

1952年2月，锺泰因华东师大中文系旧文学课时大幅削减，屡谏未果。时有非议孔子者，与其素志相违，遂托疾请辞。1953年8月，由周善培等推荐，入上海文史馆。其辞教职，实怀郁结之心；及受新聘，复得报国之途。尝作诗呈荐者云：“自撤皋比忽再春，腐儒无补敢辞贫。浮名何意叨公廪，盛世今知无弃人。缀缉旧闻原本分，切磋新得仗交亲。斯文绝续相关在，感奋宁徒为一身。”诗中“腐儒无补敢辞贫”，自谓毕生治学无补于世，然甘守清贫而不改其志，正与吕思勉“却惭无补丝豪事”相契。锺泰既已受文史馆之聘，自是感念国家，遂以斯文绝续为己任，非徒为一身荣辱而感奋。然个中酸楚，殊难为外人道，故有“海隅苦无高可登”之避世情绪。当然，能得一“远嚣俗”之地，与同好论文咏诗，自是一种寄托与乐事。

癸巳重九雅集，尚有合影一帧，此十人大多为一时之选。吕思勉，史学巨擘，时任华东师大历史系教授；刘约真，南社湘集耆宿，其子刘佛年时任华东师大教务长；锺泰，儒林名士，精通庄子之学，时任职于文史馆。曹典初，字俶补，号蜕禅，长沙人，光绪进士，时为上海文史馆馆员。何静涵，名振镛，南社湘集社员，曾任零陵县长，善琴诗。刘啸篁，长沙人，曾为法曹。黄燕甫，湘中诗老，刘约真誉其“高咏动星辰”。王亚文，醴陵人，潜伏地下，专事策反，时为真如中学校长。程宅安，万县人，佛学家，其子程其襄任教于华东师大数学系。葛一之，原名存悆，师从唐文治、章太炎，时入华东师大中文系。

此十人者，履迹不一，以湖湘人士为主，且多好诗文。据锺泰诗题可见，曹、刘、黄、何皆有重九诗作，惜未之见。癸巳重九雅集，实乃接续南社湘集之传统，发扬国学，保存文种。众人于诗中吐露心扉，相互赏阅。因人生际遇各殊，思想渊源有别，故诗中所寄之情志，各有不同。雅集诗作及合影，诚为研究近代文人心态与文化传承之珍贵资料，颇值深究细考。

（作者单位：华东师范大学图书馆）