一个并不好笑的笑话：如何证明亚里士多德的存在？

平台推送的这个话题，吓了我一跳，它让我想起了易中天得罪媒体的一个故事，在一次节目中，主持人问：您幸福吗？他支吾了半天，回答说：这是一个愚蠢的问题。并举了一个例子，记者拿着话筒到处问，结果问了一个四川的农民工，农民工很认真地说：我姓付，不姓福。

我当然不能得罪平台，我的回答是：但凡有人让你证明亚里士多德的存在，就已经不可能向他证明了。

我们不可能穿越历史，让那个死于公元前322年的真神复活，来到中国的百家大讲堂讲逻辑学。按伪史论者一眼假的动物性证伪方式，不要说那些支离破碎的历史交叉证明，就算亚里士多德真的穿越回来了，也存在一个证明“你是你”的悖论。

但人与动物不同，动物是地道的一眼真，一眼假，所以动物眼神再好，也躲不过人类设计的陷阱，它看到了什么就是什么，对人类而言，这只是感性认知能力，而人之所之为人，对所谓的“真”是穿透性的，不同的人看到的“真”，完全可以差出十万八千里，因为人有理性，有亚里士多德的归纳与经验的规律性的整理，有通过综合要素对个别具象下定义的能力，所以才有了老子的“不出户，知天下”。

那么，究竟如何证明亚里士多德的存在？

这是一个简单问题，你如果认为亚里士多德不存在，这是一个超常宣称，那就必须做出超常证明，不是让我来证明亚里士德的存在，而是宣称者自己要去证明亚里士德在历史上不存在，要对历史上所有交叉证明做证伪，比如，马克思为什么会翻译亚里士多德的《修辞学》，他是爱骗者，还是十九世纪大规模造假的参与者？这显然是一个浩大的史学工程，当你真的踏入历史洪流，瞬间就会脑洞大开，人类之所以不同于动物，诚如亚里士多德所言，因为人是有理性的动物。

比如，金政委说亚里士德不存在，证据是亚里士德是《永乐大典》的谐音，这个证伪肯定不成立，因为《永乐大典》成书于1408年，被西方盗取400册残卷是1860年，而马克思翻译亚里士德《修辞学》是1837年，而现存的碳-14检测的亚里士德莎草纸残本是公元三世纪，至少在那个时代，人们相信亚里士德是个历史人物，你可以认为亚里士德是虚构的人物，但金政委的证伪是低级错误，还需要有超常证明，西方伪史论者证伪尚未成功，同志还需努力，路漫漫其修远兮。

所以，人的智慧是对“一眼假”的突破，可以用碳-14检测打穿千年的时间窗口，文明是传承，而不是历史的复读。

亚里士多德已经成为文化的标签，他是否存在过，是否曾经亲自植过树，还亲自吃过饭，这些你想呈现的“真”都不重要，都是历史的沉渣，是人类理性认知与文化的载体，卫星已经升空，还要把推进器找回来证明卫星升空是真是假吗？

重要的是我们今天还在用亚里士多德的逻辑学，认识世界，改造世界，你可以用民粹主义的色彩涂抹掉亚里士多德这个人，但涂抹不掉以亚里士多德命名的伟大传承。