寺庙越发商业化背后，香火钱只是小收入，头部寺庙年营收超10亿

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很多网友在吐槽，像峨眉山这样的名山古刹，越来越看重香火钱，而不是随缘；越来越商业化，而不是一个真正的修行场所。实际上，很多网友不知道的是，现在的寺庙，尤其是那些名山古刹，香火钱只是收入的一部分，人们根本想象不到他们究竟有多赚钱。

还在20年前，很多寺庙的头炷香价格就已经炒到了10万以上，如今，一些知名寺庙的商业化规模更是达到了千亿量级。所以一些观点就认为，寺庙越来越商业化，实际上早就突破了底线。

而国家还在2017年的时候，曾经专门针对佛教和道教场所商业化的问题发布过文件，那么各地的寺庙究竟有多赚钱，咱们今天就来看一下。

香火钱只是寺庙的“小钱”

很多人十分看重烧头炷香，还在2007年的时候，四川的宝光寺就曾经拍卖过新年头炷香，起拍价就高达9.9万元。虽然寺庙承诺拍卖所得的款项会委托慈善机构捐给贫困生，但是这种行为还是被外界看作是商业化的起点。

当初不光有头炷香的说法，甚至还有所谓的敲钟权。还在1998年，江苏的寒山寺就真的拍卖过新年的敲钟权，2002年的时候，寒山寺的新年第一声钟声又拍卖了2万元。其他的像栖霞寺、金山寺等别的寺院，在此之后也都纷纷出售敲钟权。

从那之后，全国各地知名寺庙的头炷香价格也越来越高，动辄十几二十万元，最高的甚至炒到了100多万元，这也正是各地寺庙商业化最有力的明证。

时至今日，上海一位寺庙的主持就曾坦言，还在前几年的时候，庙里一年的收入就达到了几百万元，如今更是早就突破了3000万元，而且还在持续增长。毫不客气的说，寺庙不仅仅在商业化，而且早就形成了一种特殊的寺庙经济。

也难怪网友调侃佛祖不渡有缘人，只渡有缘人。可大家其实忘了，《西游记》里早就说过，如来的弟子曾经到某个财主家超度做法事，结束之后，如来还埋怨财主家给的金银少了，说他的经文卖贱了。

小说里只是调侃，可在现实世界，从古至今，表面上看起来六根清净的佛教，实际上从来都没有远离金银财富。尤其是古代的那些大寺庙，日常不但有香火钱进账，更有庞大的土地，可以源源不断地创造财富。

而且，古代的寺庙既不用缴纳赋税，也不用服劳役，完全就是超然的存在。他们的土地还不用自行耕种，租种给寺庙周边的农民，寺庙里的和尚则变成了真正的地主。

现代的寺庙经济自然比古代赚得更多。有数据显示，目前全国正式登记在案的寺庙有3万多座，其中很多知名的大寺庙都已经商业化，有些寺庙一年的营收就超过了上亿元。香火钱只是极少的部分，寺庙真正的大项进账是投资，甚至是房地产。

头部寺庙年收入超过10亿元

从古至今，寺庙就有大寺庙和小寺庙的区别。比如《水浒传》中鲁智深剃度出家的五台山，就是数一数二的大寺庙，他被打发到开封的相国寺，同样也是大寺庙。而鲁智深在前往开封途中遇见的瓦罐寺，则是一个典型的小寺庙，不但香火荒废，寺里的僧众也早已散去。

现在的情况更是如此，全国各地那些知名的寺庙，从峨眉山到少林寺，年收入高的惊人。而根据记者此前的调查，全国头部寺庙相关景区和项目包括了少林寺、九华山、峨眉山灵隐寺、雍和宫、灵山大佛等等。

这些头部寺庙包括景区在内，年游客数量至少在数百万人次。对他们来说，门票和香火钱虽说只是收入的一部分，但因为游客数量很多，所以这部分的收入规模其实也不小。

比如说九华山和峨眉山的门票都是160元，少林寺的门票是80元，而且这还仅仅只是门票，没有算上其他景区的收费项目。如果算上其他收费项目的话，一位游客只是到寺庙里参观，至少也要花费299元到370元之间不等。

而根据峨眉山的年报显示，去年一年的营收为10.13亿元，归母净利润高达2.35亿元，收入同比增长3.08。%。另一座大寺灵隐寺2023年接待的游客规模高达1200万人次，光是门票收入就达到了3.6亿元。五台山2024年的旅游收入更是高达8.5亿元左右，接待的游客规模超过了690万人次。

游客数量规模大，就会带动一系列的消费。比如在安徽的九华山，当地的主要收入业务包括了酒店住宿、索道缆车、客运、旅行社等等。寺庙的饮食以及文化演出也是收入的很大一部分。比如有的寺庙具有鲜明特色的斋饭，而且还设置有素食自助餐，吃饭的游客很多。

这其实就说明了一点，那些头部寺庙确实在商业化，而商业化的背后实际上是一整套旅游产业在经营，因为很多寺庙原本就不仅仅只是一座佛寺，还有周边庞大的景区做支撑。

就比如峨眉山，当地不仅仅只有寺庙，而且还有美食节、非遗巡游，甚至还有越野挑战赛等各种旅游活动，去年一年接待的游客就超过了620万人次，其中有将近20万人还是外国游客。所以还是那句话，现在很多寺庙确实在商业化，但是已经超出了寺庙乃至佛教的范畴。

在这种情况下，有人吐槽寺庙商业化浓厚，只会向游客收香火钱和门票，但是也有人觉得自己其实是去旅游的，看看寺庙也只是顺道而为。不同观点的背后，其实就引出了最关键的那个问题，寺庙商业化到底该不该大力推崇？

寺庙经济究竟有没有底线？

如果按照已经被抓捕的释永信的说法，一座寺庙当然也应该注重经济发展，因为寺庙里的人，不管是和尚还是打杂的，也需要生存。一座寺庙只有经济搞上来了，才能够保证稳定的运行。所以在过去多年释永信的打理下，少林寺才会彻底的商业化。

但是，这个观点现在已经成了反面的例子，毕竟释永信因为经济和作风问题被抓了，这更让外界坚信，如果寺庙持续商业化，一定会带来更大的负面影响。和尚不再是和尚，实际上已经成了商人，信仰更是被作价出售。

所以，当绝大多数寺庙在想着如何商业化的时候，也有的寺庙在反其道而行之。比如辽宁的大悲寺，寺里的僧人多年来就一直严格执行戒律，而且禁止香客捐钱。僧人们每年都会长途苦行，在途中也只接受大众施舍的食物，而从来不接受香火钱。

这背后体现出来的其实就是寺庙商业化是否过度的问题。可现在的情况是，大众都相信类似释永信这样的花和尚越来越多，这就导致大众对寺庙的商业化其实十分警惕，甚至持怀疑态度。人们会觉得和尚也是人，一旦商业化，一旦开启赚钱模式，和尚也会把持不住，最终被欲望吞噬。

所以有观点就认为，矫枉必须过正，所有的寺庙必须停止商业化行为，只有这样才能够让寺庙恢复原来的清净。其实还在2017年的时候，国家多个部门就联合发布过一份意见书，主要就是要治理佛道教场所过度商业化的问题。

但还是那句话，商业化的界限在哪里，如何执行监管，这才是问题的所在。就像被抓的释永信，他的背后明显就存在监管空缺的问题，毕竟还在十几年前，围绕他的举报就已经很多了，可直到现在，他才被真正调查。

还有一点容易被大众忽略，外界只是在关注寺庙要不要商业化的问题，却忘记了为什么现在前去求神拜佛的人越来越多。换句话说，全国各地那些名气很大的寺庙，并不一定是自己吆喝吸引的游客，而是大量的游客主动前来。

这就跟流量经济一模一样，这么多的人前去求神拜佛，甚至还有大量的香客主动捐钱，你说寺庙在这种情况下怎么会缺少收益呢？

浮躁时代推动了“信仰经济”

你以为现在去寺庙里的都是中年人？其实恰恰相反。统计显示，年轻人正在成为烧香拜佛的中坚力量，00后所占的比例已经高达50%。比如在某红书上，如果搜索寺庙这样的话题，标签规模超过了1800万篇，相关的话题热度更是持续居高不下。

为什么会出现这样的情况？因为相比于自己的父辈或者是爷爷辈，现在的00后生活在文化观念自由多元化的时代，寺庙作为宗教场所，原本就承载着信仰的意义。而现在的00后也更看重去寺庙里上一炷香，这不仅仅是网上的调侃，更是客观的事实。

当代社会节奏太快，无论是工作还是生活压力都相当的大，更有大量的年轻人刚大学毕业就失业，也有一些年轻人遇到了职业发展瓶颈，在普遍浮躁的时代，人们自然就会去主动寻求心理慰藉。

这样一来，就出现了很讽刺的一面，寺庙原本是很清静的场所，可是因为去的人太多了，有了流量，不管是主动还是被动，都会产生经济效益。正是在这种情况下，信仰也就衍生出了信仰经济。

所以说，大众也不必苛求和责备是寺庙在推动商业化，而是前去寺庙求神拜佛的人太多，有了后者的助推，产生经济效益也就是顺水推舟、顺理成章的事情。

结语

所以，在普遍浮躁的时代，正是由于心理焦虑，才推动了某些现象的产生。那些头部寺庙年收入动不动就达到数亿元，如此庞大收益的背后，其实就相当于众多人内心焦虑的释放。

毕竟，大量的游客是主动前去消费的，寺庙只是一个平台，真正起引导作用的还是人们的内心和选择。