有些人生而为奴？亚里士多德为什么会这么认为？

亚里士多德在《政治学》第一卷中提出：“自然奴隶“”的概念，他认为：某些人生而为奴。

亚里士多德的这种思想，不是基于种族或现代意义上的奴隶制，而是源于他的目的论和自然等级秩序思想。

亚里士多德说：“作为一种财产，奴隶完全属于主人。”

“奴隶具有不属于自己而属于他人的与生俱来的本性和职能。”

那么，为什么有些人生来就是属于他人的呢？

亚里士多德说，这是一种必须，而且利大于弊。

在社会当中，统治者远远要比奴隶（自然奴隶）优秀，他们充满智慧，有理性能力，是社会当中的佼佼者，具有伟大的人格及品质。

亚里士多德还认为，社会自诞生以来，人天生就是不平等，有的人聪明一些，有的人则愚笨一些，弱肉强食，这符合正常的社会自然现象。

一些人身体健康，体格强壮，适合体力劳动，一些人聪明睿智，适合脑力劳动，所以，前者为奴，后者为主，是一种自然现象，符合社会生存法则准则。

对于奴隶制度来说，服从于奴隶主就如身体服从大脑一样自然而然，而且这种服从是有利的，它不仅能够家庭致富，而且还可以实现城邦的富国强兵。

而对于奴隶而言，爱国就是爱自己的奴隶身份。

因此，亚里士多德做结论说：“显然，有的人天生就是自由人，有的人则天生为奴，对于后者，奴隶属性更为有益，也合乎自然。”

所以看，亚里士多德认为奴隶制起源于社会的自然发展，合乎于自然，有些人就应该生而为奴。

因为在那个时候的雅典，雅典人认为哲学家、历史学家、政治家，与军事相关和与农业相关的一切工作都是有创造力的，高级的，拿人话来说，这些人才是雅典人中的精英。

好像现在除了哲学家外，是不是也算是精英。

1. 奴隶，存在即合理，有存在的意义与目的。

亚里士多德认为：宇宙万物都有自然目的，奴隶也不例外。

他认为：凡事物因自然而存在者，必有其自然目的。 人体本身就有主从关系：灵魂统治身体，理性统治欲望。

2. 自然奴隶的理性能力是天生的

自由人拥有完整理性 ，能为自身生活制定目的。

而奴隶只具备部分理性：只能理解命令，他们不能独立设定属于自己的目标或者目的，自己的自由意志受到奴隶主的限制。

亚里士多德认为这种差异是天生的，如同男女、体力与智力间的自然区别。

3. 奴隶制对双方都有利

对奴隶而言：被统治是有益的，因为他们无法自治理性生活。

对主人而言：可以腾出来时间，可以从事政治与哲学等对社会进步的高级活动。

亚里士多德认为：统治与被统治，这种形式对于被统治者来说有益。

4. 自然奴隶与战争俘虏奴隶制的区分

亚里士多德曾静批评希腊的法令：仅仅因为战败，就可以把俘虏沦为奴役，这种奴隶，是不能算上真正奴隶的。

有人认为被俘即为奴隶……但此说是不公正的。 真正的自然奴隶是无论是否被俘，本性上就适合被奴役的人。

总结：为什么有些人生而为奴？

亚里士多德的理由是，凡不能自属于己、需依附他人者，即为自然奴隶……其存在以被使用为目的。

当然，亚里士多德的这种观点是建立在前科学时代对智力的观察，无基因或神经科学依据。

他也未主张种族奴隶制，因为希腊奴隶多为战俘或蛮族，其理论被后世用来正当化各种压迫。

现代哲学如康德认为：理性是人类普遍属性，因此，从康德开始，彻底否定自然奴隶概念。

最后，亚里士多德认为有些人生而为奴，是因为他们天生缺乏独立理性。

在自然目的论中，其最佳功能是作为他人的工具，并从中获得被统治的好处。

这不是道德判断，而是他眼中的自然事实。