黑龙江
欧洲有贵族之说，然而，贵族精神中国自古有之，中国的士族，便是贵族，中国古代所说的君子，身上就具备贵族精神。
《论语·里仁》中，孔子说：“富与贵，人之所欲也;不以其道得之，不处也。”也就是说，真正的贵族，具有独立的意志，自由的灵魂，高贵的道德情操与文化精神，以及严于自律、扶危济困的社会担当。
有意思的是，人们常说，“富不过三代”，但是，中国自古以来都有这样一条评判“贵族气息”的标准，认为只有经过三代以上的熏陶，才能培养出真正的气质，否则不过是暴发户。
一会儿说“富不过三代”，一会儿说“三代以上方出贵族”，那么，问题来了：一个家族的富贵，到底能不能延续超过三代呢?暴发户与贵族有何区别?比起一般的富贵之家，千年的豪门又是什么样的呢?
古人云：“道德传家，十代以上;耕读传家，次之;诗书传家，又次之;富贵传家，不过三代”。
也就是说，厚德载物，一个家族能够享受多大的福德，福泽子孙多久，得看这个家族所积累的福德深浅。
这句古话原本出处为《孟子·离娄章句下·第二十二节》 ：“君子之泽，五世而斩;小人之泽，亦五世而斩。”意思是，天下大势，合久必分，“登高必跌重”，“月满则亏，水满则溢”，“否极泰来，荣辱自古周而复始”，所以，即便是贾家与林家这样的大族，也有覆灭的一天。
目不识丁的薛家，被设定为皇商，被视为土豪、暴发户，而贾府和林家这样的书香门第，被作者视为诗书礼仪之家，是千年之业。
一个家族富贵到极点，古人称之为钟鸣鼎食之家，正如《吕氏春秋·节丧》所说：“夫玩好货寳，钟鼎壶滥，轝马衣被戈剑，不可胜数。”
但是，林家这样的有钱人家和薛家这样的有钱人家，是不一样的，薛家是土豪新贵，林家是翰墨诗书旧族。新旧之分，便是两家底蕴根基的区别。
《红楼梦》林黛玉比之王熙凤，贾宝玉比之薛蟠，可知贾府与林府的优势，在于深厚的文化底蕴。然而，如果只是多读了几篇诗书，还不值得作者著书立说来称道，亦不值得世人做“怀金悼玉”的追思。
要知道，贾府是有许多田庄的，甚至于在大观园里面，也是有庄园的，比如李纨的稻香村，就可以耕种收租，这一点，连王熙凤都非常吃醋。书中王熙凤的原话为：“又给你园子地，各人取租子。”一簇腾腾大家舍由此可见。
再者，大观园是养鸡鸭的，李纨住的地方，自是不必说，文中明说养了鸡鸭鹅类，而非禽鸟一类。文中贾宝玉和王熙凤遭到周姨娘算计，文中这样写道：
“正没个主见，只见凤姐手持一把明位胃刀砍进园来，见鸡杀鸡，见狗杀狗，见人就要杀人。众人越发慌了。”
回顾前文可知，贾宝玉发狂，是发生在怡红院的事情，贾府众人来看望贾宝玉，亦是聚集在大观园。而王熙凤砍进园来，地点自然是大观园，最可能的地点还是与怡红院相近的地方，可见，大观园养鸡是常态，并非只有李纨处养鸡。
贾府内又有田园又搞养殖，还养了一些包括禽类与兽类在内的宠物，供姑娘们和公子们平时逗玩，可知贾府不但是诗书旧家，还是耕读传家。正所谓：“辉煌富丽非处家之常也，鸡犬闲闲始为儿孙千年之业。”
除此之外，贾府首先是“道德传家”的千年之业，从荣国府子孙后代的名字中就可以看出，比如史太君的夫君名叫代善，而贾政字存周，贾母膝下的两房简称为“邢赦王政”。
贾政自言荣国府的传统，只说道：“自祖宗以来，皆是宽柔以待下人。”而作者评价贾政的八个字则是：“训子有方，治家有法。”连贾雨村都说，当时的江湖传言，宁、荣二宅，是最教子有方的。可见，贾府也不失为“道德传家”。
《红楼梦》秦氏不过是贾府辈分最低的一个孙媳妇，观其遗嘱的格局，却是寻常帝王将相远不及的，秦可卿考虑的是贾府千秋万代的祖茔祭祀、家塾供给问题。
秦氏道：“莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设於此......便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永继。”
再看看薛家，四大家族之中，就薛家的地位最低，根基浅薄，连个名字都不带的薛父早就没了，更别提薛蟠和薛宝钗的祖父母等老祖宗。
薛姨妈作为薛家资历最老的祖宗，不过是一个没有见识也没有文化亦没有德性的市井妇人，薛蟠作为薛家唯一的儿子，德性败坏，文武皆废，人称薛大傻子，薛宝钗心机深重，机关用尽，却也并不受待见。薛家整体风格就如暴发户一般。
一言以概之，那些弄性尚气，散漫撒钱，使钱如土，热衷于吃喝玩乐的富贵之家，不修福德的家族，不过是暴发户、呆霸王之类，真正的贵族，都是德才兼备，且为耕读传家。可见，贾家与薛家，天差地别，难怪贾母瞧不上薛宝钗!
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