我们常说：祖国啊，母亲！“父亲”去哪了？

前一阵子我收拾书柜，翻出中学时的笔记本，扉页上还写着当年老师让抄的诗句，其中就有一句“祖国啊，我亲爱的母亲”。

我拿着笔记本愣了好一会儿，突然冒出来个念头：哎？既然咱们总说祖国是母亲，那“父亲”又是谁啊？

这问题一出来，我自己都笑了，觉得挺傻的，但越琢磨越好奇，连着好几天吃饭、散步都在想这事儿。

为了搞明白，我把家里那几本翻得卷边的老书找了出来，有爷爷留下的《论语》节选，还有本封皮上字快看不清的《孟子》选读，纸都发黄了。

我就这么一页页地翻，别说还真让我找着点线索了。

先看《论语·微子》那篇，里面有句话：“枉道而事人，何必去父母之邦。”

这句话是孔子提到的，背后藏着他对祖国的态度：做人做事得守着正道，要是为了混口饭吃、为了效力别人，就把道义丢了，那即便离开自己的祖国去别的地方，也没什么意义。

这不就是说祖国是“父母的家乡”嘛！

后来又翻到《孟子·万章下》，这篇文章更直接了：里面记载了孔子离开鲁国的时候，特意放慢了脚步，还说“迟迟吾行也，去父母国之道也”。

意思是说，离开自己的“父母国”，就该慢慢走，这是规矩，也是情谊。

哦，祖国原来就是“父母国”！

我终于明白，老祖宗太实在了！

他们压根没把祖国只当“母亲”，而是明明白白把它看成父母两个人的化身。

想想也对，在古人眼里，祖国是什么？是生你养你的地方，有你熟悉的乡音，有能填饱肚子的庄稼地，这像母亲一样温柔；可同时，它也有能护着你的力量——比如家乡的宗族会帮你出头，国家的礼法能定规矩，这又像父亲一样可靠。

所以“父母之邦”“父母国”，藏的是古人对祖国最实在的感情：又亲，又有依靠。

那么，“父母之邦”“父母国”，如何又演变成如今“祖国啊！母亲"？

我静下心来，又翻了些近代史的小文章才发现端倪。

大概是了，知识分子们发现，19世纪末20世纪初吧，随着世界贸易不断增长，各国联系越来越多，那时候咱们跟西方交流也越来越频繁了。

西方人总爱用“母亲”来比喻祖国，比如他们会说“祖国母亲哺育了我们”，这种说法让当时的中国人觉得挺新鲜——原来还能这么表达对国家的感情！

那时候的中国正处在"新旧交替”的时候，知识分子们都在琢磨怎么让国家变强，怎么让老百姓醒过来。

他们觉得，西方那种“祖国母亲”的比喻非常好：母亲代表着孕育、包容，不管孩子怎么样，都会无条件接纳；而且母亲和子女的关系是平等的，不是谁管着谁，而是互相牵挂。

反过来再看“父亲”这个形象，在当时就有点“尴尬”了。因为那时候的封建王朝，讲的是“君臣父子”，“父亲”往往和“父权”绑在一起——是管着你的人，是定规矩让你服从的人，甚至有点压迫感。而当时的知识分子们想打破旧制度，盼着新时代来，自然就觉得“父亲”的象征不太符合他们想要的“新国家”的感觉。

所以从那时候开始，越来越多的诗歌、文章里，“祖国”和“母亲”慢慢绑在了一起。比如有些诗人写文章，会把被列强欺负的祖国比作“受了委屈的母亲”，呼吁大家“保护母亲”；还有些启蒙文章，用“母亲和子女”的关系，告诉老百姓“国家不是皇帝的，是咱们每个人的‘母亲’，咱们得为它出力”。

不过有意思的是，“祖国”和“母亲”真正成了咱们现在熟悉的固定搭配，其实也就几十年的事儿。是后来大家越说越顺，加上课本里、歌曲里常这么提，慢慢就成了一种习惯——一想到祖国，就会下意识联想到“母亲”，觉得亲切，又觉得温暖。

讲到这儿，可能有人会问：那“父亲”是不是就被忘了？

其实也不是，你细想，咱们现在说“祖国母亲”，更多的是在讲感情上的亲近；可祖国身上，也有“父亲”的影子啊！

比如守护咱们的军人，像父亲一样站在前面挡风雨；比如制定法律、维护秩序的制度，像父亲一样定好规矩，让大家能安稳过日子；还有那些为了国家建设拼命的人，不管是修高铁的工人，还是搞科研的科学家，他们默默扛事儿的样子，不也像父亲一样吗？

只是在不同的时代，咱们需要不同的象征来凝聚人心。当年盼着新时代的时候，“母亲”的温柔和力量，正好契合了大家对“新国家”的期待；而现在，咱们日子越过越好，再回头看老祖宗的“父母之邦”，反而能明白——原来对祖国的感情，从来都不是单一的。

现在我再想起当初那个疑问，就不觉得困惑了。

老祖宗早就告诉咱们，祖国是“父母”的化身，有母亲的滋养，也有父亲的担当。

后来咱们常说“祖国母亲”，不是忘了“父亲”，而是在特定的日子里，需要这份温柔又坚定的力量来拉近距离。

而现在，不管是“母亲”的亲切，还是“父亲”的可靠，其实都藏在咱们对祖国的感情里——是看到国旗升起时的激动，是吃到家乡菜时的踏实，也是听到“中国”两个字时，心里那份稳稳的骄傲。

说真的，琢磨明白这事儿之后，再看“祖国啊母亲”这句话，又多了一层感觉——原来这句话里，不光有母亲的暖，还藏着老祖宗“父母之邦”的深意，藏着咱们对祖国最完整的爱！

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