从抗金猛将到叛国狗贼，孔彦舟对亲女做的事，连史书都不敢写全

文｜老达子

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前言

《礼记・冠义》有言：“人之所以为人者，礼义也“。礼是为人的骨架，义是做人的气血，没了这两样，人不过是披了张人皮的走兽。

可南宋初年有个叫孔彦舟的人，偏把这为人的根本揉成了泥。他从草莽里爬出来，踩着战乱的血路当上将军；人前装着疼女儿的慈父，人后是一个糟蹋女儿的恶魔。

草莽的逆袭

孔彦舟是相州林虑（今河南林州）人，打小就没个正形，偷鸡摸狗是常事，后来居然敢杀人跑路，躲到汴京（今开封）混进了北宋留守司的军队。

可没等他混出个人样，靖康之变就砸下来了，金兵攻破汴京，宋徽宗、宋钦宗被掳走，天下瞬间乱成一锅粥。

孔彦舟眼疾手快，带着手下的几十个弟兄，干脆当起了流寇。《三朝北盟会编》说他“彦舟在京东，聚亡命数千人”。其实就是拉着一群吃不饱饭的流民，抢粮、抢钱、抢地盘，活成了山东地界的土霸王。

可当强盗毕竟不是长久之计，尤其是南宋建炎元年（1127年）赵构称帝后，朝廷开始招安流寇：给官做、给粮吃，只要你肯替朝廷打仗。孔彦舟立刻抓住机会：带着队伍归降，摇身一变，成了宋军将领。

从抗金将领到叛国逆贼的堕落

在南宋初年的抗金舞台上，孔彦舟曾是个能打的名字。

他出身行伍，早年跟着南宋军队在淮河一线与金兵周旋，靖康末年还曾率部在开德府（今河南濮阳）击败过金军的偏师，因军功累升至东平府兵马钤辖。

但权力这东西，从来都是试金石。对本性贪暴的人来说，它不是责任，是放大欲望的放大镜。

《宋史・叛臣传》里记了孔彦舟掌权后的第一件荒唐事：到任东平府当天，他就带着亲兵冲进城里的富户家，以抗金需筹粮为名，抢光了人家的金银财宝，连当铺里的玉器都没放过。

《建炎以来系年要录》里说他“所过焚掠，甚于盗贼”，意思是他的部队比金兵还能祸害百姓，抗金的正义，早成了他掩饰暴行的遮羞布。

绍兴二年（1132年），南宋朝廷开始整顿地方镇抚使：宋高宗要收回兵权，把这些土皇帝的部队编入中央军。这对孔彦舟来说，简直是要他的命，没了兵，他的财路断了，之前杀同僚、抢百姓的罪行也会被翻出来清算。

这时候，伪齐皇帝刘豫（金人扶持的傀儡政权）派来了使者。当天晚上，他就带着部下渡过淮河，投降了伪齐，因为他怕失去权力，更怕为之前的罪行付出代价。

伪齐灭亡后，孔彦舟又顺理成章地降了金。跟随兀术镇压太行山义军，金海陵王拜他为工部尚书、河南尹，甚至封他为广平郡王，一个叛国者，居然在敌国混到了顶级权贵。

禽兽行径：把女儿当妻

《金史・孔彦舟传》里，记下了最刺眼的一笔：

彦舟有子曰窊，彦舟以其女为己妻，奏乞为妾。

翻译过来就是：孔彦舟有个儿子叫孔窊，他居然把自己的亲女儿（孔窊的亲妹妹）当作自己的妻子，还厚着脸皮向金国皇帝上奏，请求正式将女儿纳为妾室。

这事儿荒唐到什么程度？
在古代中国，乱伦是比谋反更戳破伦理底线的十恶不赦之罪。就算是市井小民，也懂父女有别、兄妹有序。就算是青楼妓馆，也不做违背人伦的生意。

可孔彦舟偏要把禽兽行为摆到台面上：他不仅玷污了女儿，还要用朝廷批准的方式，把这种乱伦变成合法。

有人或许会问：“会不会是孔彦舟真的‘爱’女儿？”别扯了，他的爱，本质是权力的嚣张。
孔彦舟一生好色成性，《金史》说他“荒于色，有妾数十人”，连部下的妻子都不放过。可他偏要对亲女儿下手，无非是觉得女儿是自己的私有物。

既然能随意处置部下的女人，为什么不能处置自己的女儿？甚至还想通过上奏，让这种兽行得到官方认证，好堵住别人的嘴。

史书中没写那个女儿的名字，也没写她的结局，但我们能想象她的悲惨：
她可能在懵懂时被父亲玷污，可能哭着反抗过，可能求过哥哥孔窊帮忙，可孔窊连自己的父亲都不敢反抗（后来孔彦舟死了，孔窊还继承了他的爵位）

她可能被关在深宅里，成为父亲的玩物，直到死去都没人知道她的痛苦。她甚至可能在孔彦舟死后，被当作罪孽灭口，连个墓碑都没有。

恶魔的结局

孔彦舟在金国的好日子，其实只维持了十几年。

海陵王完颜亮即位后（1149年），开始清算旧臣，尤其是像孔彦舟这种投降来的异姓王，更是重点防范对象。完颜亮先把他从广平郡王降为济南尹，收了他的兵权。

接着派心腹盯着他的一举一动，连他见个手下都要汇报。此时的孔彦舟，早已不是当年那个说一不二的王爷了。

《金史》里只用“未几，卒”三个字写他的死，但想想他最后的样子：孤独、虚弱、被所有人嫌弃，连死都没人真心难过，这大概就是恶有恶终最现实的模样。

他一辈子都在争权力抢好处，最后却什么都没留下：权力被收走了，财富被偷光了，名声被骂臭了，连唯一用来装慈父的银镯子，都成了他恶的见证。

后世的评价

孔彦舟的名字，从南宋开始就钉在了耻辱柱上，不管是正史、野史，还是民间传说，他都是乱臣贼子禽兽不如的代名词。
《金史・孔彦舟传》的史臣赞语，直接点出他的本质：“彦舟无行，起于盗贼，终为叛臣”。
《建炎以来系年要录》里骂他“凶狡反复，甚于秦桧”，秦桧至少还装个忠臣，他连装都懒得装，直接当起了金国的狗。
甚至连金国的史料都看不起他，《大金国志》里说他“虽为金臣，实乃宋之逆贼，金之蠹虫”。
明末清初的王夫之在《宋论》里，把孔彦舟当成权力腐蚀人性的样本：“权力者，人性之试金石也。彦舟之恶，非权力所造，乃权力所显——其本恶也，权力不过使其恶无所忌惮耳”。
意思是：孔彦舟的恶，不是权力造出来的，是权力显出来的，他本来就是恶的，权力只是让他的恶不用藏着掖着。

近代学者孟森说得更直白：“孔彦舟的悲剧，不是‘时代的悲剧’，是‘个人的悲剧’”。他主动放弃了做人的底线，用权力交换恶的自由，最后也被恶吞噬。

老达子说

《金史》卷七九史臣赞曰：“彦舟无行，起于盗贼，终为叛臣，身虽宠荣，世犹贱之”。短短十二字，就写尽了他的一生。

无行是他的起点，叛臣是他的终点，而无行的人，永远走不到善的结局。

孔彦舟的故事结束了，可人性的考验永远在——愿我们都能守住礼义，守住底线，守住人的样子。