雅室，有闲情

一饱眼福!

古人曾这样描绘自己的生活：『余尝净一室，置一几，陈几种快意书，放一本旧法帖；古鼎焚香，素麈挥尘，意思小倦，暂休竹榻。

饷时而起，则啜苦茗，信手写汉书几行，随意观古画数幅。心目间，觉洒洒灵空，面上俗尘，当亦扑去三寸』。

如此一个生活场景中，真正风雅羡人的绝非斋室之精雅，而是这般形同冷云、心飘事外的闲淡。

清赏，始于中国人「乘物游心」的奢想。清在灵府，赏在耳目，前者借物质而高飞远翥，后者由心灵与万物缱绻。

当你我在清赏世间万物芸芸之时，往往滋生一种诗意的感受令人萦恋，方是对万物之美最好的蒙恩。

清赏是将尘世看作一斋室，用如幻的眼光打量其中的一桌一椅、一几一榻、一草一木，荡去欲望的占有，置入清心的把玩。

晚明笃爱生活美学的文人陈继儒形容「清赏」也是收放自如：

「香令人幽，酒令人远，石令人隽，琴令人寂，茶令人爽，竹令人冷，月令人孤，棋令人闲，金石鼎彝令人古」。

寻常之象在他的笔下也成了清雅之物，只用一种身在世俗却超脱世俗的审美，洗尽人间尘氛。

净几明窗，一轴画，一囊琴，一只鹤，一瓯茶，一炉香，一部法帖；小园幽径，几丛花，几群鸟，几区亭，几拳石，几池水，几片闲云。

自古文人大家所藏之物，从来不在金银玉石，亦不在宝气珠光。于他们而言，唯有金石翰墨方可抚慰一颗博古文心。

如此看来，他们藏于一室之间的，更是自己那半生风尘与一世清雅。

文房，古来便多些风雅，多些文章，多些故事，多些雅物。

历朝历代，无论是皇家贵胄、王爷大臣、文人雅士们，统统少不了自家的文房，自然更少不了文房里的一应物件，譬如：琴棋书画、竹木牙雕，等等。

更有那陈设者、高悬者、礼敬者、把玩者、戏耍者,等等，整整一个大千世界，统统归为文房清供，或是文房雅玩。

这些文玩大都制作精美，气韵清雅，赏心悦目，藏玩皆宜。

文玩中有些是实用的，如笔架山子，也叫笔格，用来架笔的。

镇纸就更为丰富多姿了，有狮、虎、牛、马、羊等动物形铜镇，也有铜的、木的、象牙的、石条的镇尺。

其上还铸刻些诗文警句、山水人物、花鸟鱼虫之类，统统用来压纸。

有些则是赏玩的，如宣德炉烧香把玩皆宜，玉雕摆件灵璧石、昆山石、太湖石、玉山子,等等。

文玩为学子们数十年寒窗苦读、公案、诗文做着贡献。

尝有三两知交好友，或擅镌刻，或擅书画，又恰好同时感怀于一物，遂不免一拍即合。

此间一人落笔，一人钤印，待一作既成，更妙得两家之风。

抑或一笔一笺，以诗文唱和往来，笔势洒然，纸上可容数家之言。如是书画之藏，藏的却是旧时记忆中的文墨消遣。

一柄青铜戈，一枚古印，一方砚屏，仅仅是细观那盘踞于其上或深或浅的镌刻铭文，便恍然身似云游战国之远。

趁余兴尚存，取纸笔摹之，既撷古意，又得真章。是以藏金石镌刻于书房案头间，得见文人世家之书风意趣。

清赏之欢，不在物质的多与寡或价值的高与低。

有时候，它仅仅是你闻到一株兰草的馨香，看见窗棂漏下一丝褶皱的阴翳，光自拂，花自开，你亦自在。

在此静谧的情境中，不禁想起唐庚的一首《醉眠》诗：

山静似太古，日长如小年。

余花犹可醉，好鸟不妨眠。

世味门常掩，时光簟已便。

梦中频得句，拈笔又忘筌。

我愿，你身居城市，也能心归山林。荣光在四时之外，醉倚门庭似梦中，一抬头、一提脚，就至于庭院。

院子深处，几竿修竹一块湖石，疏花瘦竹落落有致，曲径通幽直抵书斋。

你于此地栖息，于此地清赏，狎玩鱼鸟，左右琴书，红日三竿而起，烟霞往来入梦。

似一位诗人，你不在大地上，而是要在空灵的世界中创造意义。