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天地者,万物之逆旅;光阴者,百代之过客。学者,所以穷理尽性,通古今之变也。国家之学,莫大于经史理工;地方之学,亦可窥一隅而知全局。九州广袤,文气攸分;五方杂处,学风乃异。故有燕京之博学,邹鲁之雅驯,关洛之渊渟,江左之清绮,蜀都之博奥,上海之新风。
盖闻至若汉武姑臧,受命刺凉,古之雍州,今之武威,位处河右之心,三高原汇,自古为文化交汇之所,文武竞驰之场,尤为奇崛。凉州人,刚悍相习,弦诵不辍。凉州文化,博大精深,涵养华夏,泽被西北。若无凉州学,则此宝藏散佚,难以系统传承。是以凉州学,别成宗脉,自铸金人,可弗详论哉。慕容洞唐,下书房外自行走,耳濡目染,不揣浅陋,谨依案上之考,汇辑时贤之论,草成《凉州学论》一篇,以期抛砖引玉,裨益凉人:
凡学问必有其范围。凉州学之所宗,其时序,上溯秦汉,下迄明清。数千年间,兴衰治乱,代有不同,而文脉一以贯之。其疆域,大凉部、中凉郡、小凉区,多有蝶变。其文明之流布,随丝绸之路而远播,与华夏整体之命运休戚相关,故其研究之视野,亦可拓展至人类文明互动之宏大图景。此所谓“立足一隅,放眼天下”者也。
世之论者,每目凉州为“边鄙”,以为“文不足观”;抑或崇敦煌而遗凉州,犹举凤毛而失麟角。姑臧学派,凉州宗风,皆未睹其全也。拾其坠简,阐其遗音,刚以立德,健以成学,则华夏之林,益见葱郁。
千百年间,武威实为西北学术之渊薮也。凉州学术不纯于一源,思想每兼融数家,兼容并蓄,经世致用。观夫姑臧为河西都会,汉、魏、晋、前凉、后凉、南凉、北凉、北魏、西魏、北周、六谷、西夏、隋、唐、元、明、清,皆以凉州为西北学术中权。此非偶然,实乃交织之必然。今论凉州学,蔚为大观,当溯其源,析其流,明其用,以彰其于中华文化之地位,区域经济之循环。
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古赋为体,今辞为用。以小见大,见微知著。研近现世之史,必先拓世界通史之襟怀。犹考凉州文脉,须先溯夏、商、周之源。非溯千载之长河,何以明河右之精蕴?当秦西汉未通,新朝东汉未更,魏晋十六国何论?若究北魏西魏东魏北周北齐之棼棼,必探秦东汉遐荒之阙阙;若综华夏通史之经纬,须循毫厘之迹以探凉国之枢钥。魏晋十六国之际,衣冠南渡,士族北上,北方诸国并起。前凉独峙于西北首府凉州城,承新朝东汉之玄象,继曹魏西晋之绪遗,护汉地之文脉,开凉国之先声,实为中古维系洛阳文明火种之源流,亦为后世解北魏南朝宋之转关,在此乃不可偏废之章也。张澍、陈寅恪、宿白、齐陈骏、冯培红等鸿儒大家之爬梳,起凉国故地之法嗣,明西北凉史之文统。学者察得隋唐建章之制度,多承前凉姑臧之遗风,人类通识亦纳入凉土,一贯万机,无所疑惑。
正籍必以金,天下下我高。凉州之富,非在金玉,而在文教;文教之盛,非在虚名,而在轻重。万端之难,皆本于经济也。经济之弊,实乃资需轻重之悖论。凉州文教之兴,正验斯理。文资既匮,学竞之本,实为轻重资竞。
稽古以观,前凉张轨抚河右,广收图籍,实以文资为经纬,凉造新泉固其根本。及至北魏平姑臧,徙士族于平城,非独争地,亦夺其智囊之利。隋唐建制,多采凉州旧章,非徒慕其典,乃取其经世之效也。故曰:文脉之传,必附于财用;学术之盛,常系于经济。今研凉学,不惟诵"经世致用"之文,更当解"金钱经济"。以轻重为术,以均衡为本,以适度为度,此均平经济之道,凉州人自古通之。
雍凉千载,岂可小觑?书城不夜,天下文眀。文教有资,四海咸宁。以凉州文教充武威之腹,技、财、智方能代代相续。闻武威旧人厌凉州方言,心甚戚戚,此不识凉州学,妄发无知之论也。凉州贤士,遇此等辈,岂不羞愧自省乎?凉州所育才俊甚众,然若劣币驱良,败凉州之名,则悲哉、愤哉、痛哉、哀哉!凉人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。
无用之用,反为大用;人皆知有用之用,而莫知无用之用也。无为而无不为。凉州学问,形无实质,目不可见,手不可触,实为交游之阙。凉州之士,当慎其言,以言束行。集武威之众,共研凉州之学,乃促区域经济之良策也。精制产品,善树品牌。知识密集型企业,于凉郡畅行。以凉州学为本,造以凉州文化为核心的不等价交换,成经济剪刀差,利流如川,惠泽凉人,岂非善政哉?
呜呼!凉州学之论,庶几醒世。余不才,粗陈梗概,愿后之览者,继而兴之。
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