克尔凯郭尔｜相爱的两个人真正的不幸

相爱的两个人真正的不幸

作者丨克尔凯郭尔

↑克尔凯郭尔

01

我真正缺乏的是要我自己明白，我应该做什么，而非我应该知道什么，尽管知识显然应该先于行动。重要的是寻找到我目标，明确神意真正希望我所做的；关键在于找到一种真理，一种为我的真理，找到那种我将为之生，为之死的观念。而当一个人找到了这样的真理的时候，这真理只为那个具体的人存在，这人也获得了内在的经验。

02

什么是忧郁？忧郁就是精神性的歇斯底里。在一个人的生活中会出现一个瞬间，当此之时，直接性成熟了，精神要求一种更高的形式，其中精神把自身视为是精神。作为直接性的精神而存在的人是与整个世俗生活联系在一起的，但是现在，精神将使自身从那种疏离状态中走出来，精神将在自身当中明白自己；他的任何将会在其永恒有效性内对自身所有的意识。假如这一切从未发生，运动就会中止，它将被阻止，而忧郁也由此介入。人们可以做很多事以试图忘掉它，人们可以工作，但忧郁仍然在那里！

——《非此即彼》

03

那个永恒地拥有自身的人，他来到这个世界既不太早也不太晚；那个居于其永恒中的人，他将会在生活中发现 自己的意义。

——《非此即彼》

04

绝望：人不愿意成为自己。

——《致死之疾病》

05

每个人自己就是中心，整个世界只以他为中心，因为人的自我认识是一种神的认识。苏格拉底就是这样理解他与单一者的关系，带着同样的谦卑和骄傲，由此，苏格拉底拥有足够的勇气和冷静成为他自己。

06

如今的牧师只比教堂执事大一点儿，任何他人都是权威，所有的差异和权威都在某种具有共性的疯狂中、或者说在同甘共苦中被调和了。在无人真正拥有权威、无人能够以此方式令他受益、或者真正能够把被保护者带走的情况下，别的方式反而会更成功。因为有一点是确定的，当一个傻瓜自己走开之时，他会带上其他很多人。

07

因为我自己的谬误只有我自己才能发现；只有当我自己发现它的时候，它才被发现，就算在此前全世界都知道也不算数。

08

因为那种向后看的东西就是悔悟，而且正因为如此，悔悟才加快步伐向它前面的东西跑去。

09

总之，你就只生我气好了，也可以生所有那些假装想出这个方案人的气，但正因为如此，你就不必生这个思想的气了。

10

真正的不幸不在于相爱的双方无法互相拥有，而在于他们无法互相理解。

11

当爱情使平等的双方结合在一起的时候，这爱情是喜气洋洋的；但是当爱情使不平等的双方变得平等的时候，这爱情则是大获全胜的。

12

人心追求的常常是权力，他们的思想不停地奔向那里，仿佛那样一来一切都会变得清晰可解，但他们却没有意识到，天堂不仅有喜，而且还有忧。

13

于是神立足于世间，带着他全能的爱而像最低下的人一样。他知道，学生即谬误——假如他犯了错，假如他坠落并且丧失了他的坦然和自信！用一个全能的“要有……”来负载天和地，只要有一丁点的时间未能到场，所有这一切都会一齐沉沦下去。而若与负载着人类的愤慨的那种可能性相比——当他出于爱而成为人类的拯救者之时，这一点却又是何等的轻松！

14

对于爱而言，任何其他的显现都是假象，因为它要首先使学生发生变化（可爱不是要去改变被爱的一方，而是要改变自己），并且为其掩盖而不使他不不知道——这一切是必要的；要么肤浅地保持那种无知的状态，认为所有的理解都是幻像（异教徒的谬论）。

15

假如有一次他伸手来而他的要求应验了，而我因此更好地理解了他，或者加倍地爱他，那我可能会看到他在为我哭泣，并且听到他说：你这样做只会不忠实于我，会使爱萌生痛苦；你爱的只是创造奇迹的全能者，而非自身降于与你同等地位的人。

16

是爱引发了所有的苦难，因为神并不嫉妒他自己，相反，在爱之中他愿于最低下的人平起平坐。

克尔凯郭尔｜著

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