生在四川北川的大禹，为何葬在浙江绍兴？丨寻路禹迹

封面新闻记者 刘彦君 伍勇 王祥龙 浙江绍兴摄影报道

浙江绍兴，鲁迅故里的一方展柜里，一张泛黄的书页静默无声，其上记录着六个字，“上会稽，探禹穴”。

这行文字，如同一把钥匙，开启一扇横亘四千年的时空之门。大家只知绍兴是鲁迅故里，可能更少人知道，大禹葬在这里。那么，生于蜀地北川的治水圣王，其生命的终点为何落在千里之外的东南水乡？

答案，就藏在会稽山下的晨钟暮鼓、碑刻无言与一位研究者日复一日地探寻足迹之中。初秋之际，封面新闻记者跟随大禹研究院学术研究室主任柳哲霖的步伐，走进大禹陵“寻路禹迹”，与历史对话。

大禹陵

魂兮归来

一会一葬定“会稽”

会稽山笼在晨雾里，轮廓柔和。这座海拔仅三百余米的江南丘陵，却承载着华夏文明最古老的记忆。

《史记·夏本纪》中记载虽只寥寥十余字，却如刻石般清晰：“或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。”字字千钧，将这座山与治水圣王的最后时刻紧紧相连。

大禹在此大会诸侯，论功行赏，最终长眠于此。“会稽”二字，从此成为这片土地最初的姓名，在后世的流转中演变成今日的“绍兴”。

柳哲霖

晨露未干，柳哲霖站在享殿前的广场上，脚下的青石板泛着水光。谈及“会稽”的读音，他的眼中泛起笑意，“不知者‘会计’，倒是暗合了会诸侯计功的本意；官话取‘快’音；而当地人，世世代代都叫它‘gui ji 山’。”

三种读音，如同三条时光的河流，在同一个地名里交汇出不同的历史回响。

柳哲霖指向脚下的轴线，“这条东西走向的轴线，刚好五百年。是陕西人南大吉任绍兴知府时修的。”这位五百年前的父母官，依据南京礼部侍郎郑善夫的考证，坚信大禹葬于此地，才筑起这条崭新的轴线。

“不过，清代不认这个点位。”柳哲霖的话锋如殿角的转向，历史的认同与否，往往就写在建筑的存废之间。那些年，这条轴线上的殿宇在无声中荒芜，直到现代才得以重生。

说话间，柳哲霖已转向另一条路，“我们要去的南北轴线，才是几千年不曾中断的正脉。”

话音未落，脚步已在一处僻静角落停驻。这里立着一块形似秤砣的巨石，石质独特，与周遭格格不入。柳哲霖的手掌轻抚石面，触感温凉，“这是几千年来公认的标记。《说文解字》里说，‘窆’就是下葬的工具。”

传说大禹下葬的工具

远古的画面仿佛在晨雾中重现：四块这样的石头，系着绳索，缓缓将棺木送入最后的安息之所。三块永埋黄土，唯此一块留存人间，成为永恒的见证。

石身中央，一道深刻的裂痕诉说着它历经的劫难。“断过七八次了。”柳哲霖语气平静。石面上，汉隶的朴拙、唐楷的端庄、清刻的工整层层叠压，最近处还有民国的新痕。

阳光穿过枝叶，在刻字间投下流动光影，仿佛每个朝代都在这里留下自己的印记，又被时光悄然打磨。一阵山风掠过，掀动柳哲霖的衣角。他立在石前，身影与巨石融为一体。

庙食千年

祭祀、守陵与传承

禹庙大殿内光影斑驳，时间仿佛在此凝结。柳哲霖立于殿门处，仰首望向梁柱交错的穹顶，缓缓说道，“这里原本全是木结构，可惜江南湿气太重。到了民国，时局动荡，疏于维护，大殿半边都坍塌了。”

约在1933年，人们使用从德国进口的水泥对大殿进行了重建。“这在当时是无奈之举，也体现了对禹庙的重视，但从文物保护的角度看，终究是原样的木结构更有韵味。”柳哲霖的语气中带着一丝复杂。

殿内碑刻林立，柳哲霖在其中一道青石碑前驻足良久。碑色深沉，碑文在幽暗中依然清晰可辨。“这是康熙皇帝亲笔拟撰的圣旨碑。”他解释道。康熙第二次南巡时，本是临时起意来此，目睹庙宇破败之景，当即亲拟圣旨，命加强修缮、添置礼器、固定守陵人员。

康熙年间的碑文

碑文字字铿锵，因出自皇帝亲力亲为，其蕴含的历史现场感远超寻常公文。大殿上方，“地平天成”四个金字在昏暗中依然熠熠生辉，亦为康熙御笔。

“大禹陵的祭祀传统，始终与会稽山的南镇祭祀密不可分。”隋开皇十四年，朝廷首次敕令于南镇会稽山旁立祠祭祀。自此，这座位列五大镇山之一的圣山，开启了绵延千年的祭祀史。

唐代，会稽山被敕封为永兴公，立夏日祭祀成为定制。宋代加封永济王，元代改封昭德顺应王，祭祀规格层层提升。“至明清两代，南镇庙与大禹陵的祭祀共同臻于鼎盛。”柳哲霖如数家珍。

“其中最为隆重的，当属乾隆十六年。”他继续道，三月初八上午，乾隆亲祭大禹陵，午后便骑马至南镇庙，御笔亲题“表甸南疆”匾额。而早在四日前，乾隆已遣官员先行告祭，足见其对南镇会稽山的极度重视。

千百年来，祭祀的香火从未断绝。柳哲霖立于殿前石阶，远眺道，“如今最重要的祭祀在每年谷雨。这一传统于1995年恢复，因当年恰逢谷雨，便延续下来，取‘风调雨顺、五谷丰登’之吉兆。”2006年，该祭祀传统被列入国家级非物质文化遗产，使古老仪式焕发新生。

大禹陵

“而在古代，祭祀更为频繁，春秋两季各一次，分在二月与八月。”他转身指向殿内祭台补充，有明确记载的祭祀可追溯至越王勾践时期。秦始皇是首位亲临此地的皇帝，意义非凡。至清代，康熙、乾隆二帝相继莅临，将大禹陵的祭祀与修缮推向历史顶峰。

言谈间，他的目光掠过殿前广场，那里曾是一千多年前庙会的中心。“唐代乾宁年间，权倾一时的董昌甚至在越州城内仿禹庙规制修建生祠，将原本前往禹庙祈福的百姓引至己祠。”可见早在唐代，禹庙庙会的影响力已非同一般。

大禹陵

精神永续

从大禹到鲁迅的绍兴文脉

在通往大殿的百步进阶前，柳哲霖驻足良久。石阶由左中右三道组成，已被无数足迹磨得光滑内凹。“这叫百步禁阶，古代皇帝来时走中间，文武官员分走两边。当年电视剧《西游记》就是在这里取的景。”

柳哲霖一边缓步向上，一边分享，“我仔细考证过，现在我们看到的这石阶，是元代大修过的，但总体的格局和位置，很有可能在唐代就已经是这样了。”

他顿了顿，带着一丝奇妙的联想说道，“你看，《西游记》讲的是唐代的故事，而它又恰好在这里取景。冥冥之中，仿佛有一种跨越时空的缘分在这里交织。”

事实上，大禹对于绍兴，绝非一座遥远的陵墓和一段古老的神话。他的精神，早已无声浸润着这座古城的文脉与风骨。鲁迅故里的展陈中，清晰记录这位文学巨匠与大禹文化的深刻联系。

鲁迅故里陈列的典籍记载着“上会稽，探禹穴”。

“鲁迅先生家在城里，离大禹陵不远。他年轻时在绍兴府中学堂任教，就常来禹陵。据记载，1911年春天，他还带领学生来这里游览，就在这百步禁阶上合影留念。”柳哲霖说，在鲁迅的作品与书信中，也能找到他关注大禹的痕迹。

1934年，鲁迅在给母亲的信中惋惜地提到，许广平一直想游览南镇和禹陵，却因天气不佳未能成行。直到1948年，许广平才得以亲赴绍兴，拜谒禹陵，替鲁迅先生完成了这桩夙愿。

大禹“三过家门而不入”的公而忘私精神，与越王勾践“卧薪尝胆”的“胆剑精神”一起，共同构成了绍兴文化精神谱系的两大基石。柳哲霖介绍，在城市的精神文明建设中，大禹精神时常被提及和应用。

大禹的文化根脉，更以一种极为具体的方式延续至今。距离大禹陵不远，有个禹陵村。居住着以“姒”为姓的古老宗族，其发音与“四”相同。

大禹本姓姒，守陵人皆为其子孙。相传，大禹的五世孙少康为祭祀先祖，特将庶子无馀封于绍兴，专司守陵之职。清光绪元年所修《姒氏世谱》不仅详载大禹世系，也记述了姒姓家族在绍兴绵延不绝的传承。村中姒氏家族已传承至第143代。

会稽山上的大禹雕像俯瞰禹陵

柳哲霖也像一位新时代“守陵人”。平日，柳哲霖习惯漫步陵园，观察一树一石的细微变化。他说，在这里，每天都有新的发现。会稽山巅那座立于2001年的大禹铜像，也始终默默凝望着脚下的古城与水乡。

从北川到绍兴，四千年的时光凝固于石碑、建筑与世代相传的记忆之中。沉默，却从未真正沉睡。