直刺历史虚无主义——评《南京照相馆》

——今天，是日本无条件宣布投降日！带着一种难以名状的情绪，我走进电影院，观看《南京照相馆》。

“欲灭其国，先去其史”，历史，是一个国家和民族的精神命脉，是安身立命的根本。然而，总有一些别有用心之人，妄图通过歪曲、篡改历史，来达到不可告人的政治目的，历史虚无主义思潮便是其中最具危害性的逆流。

在这一背景下，电影《南京照相馆》的上映，如同一把利刃，直刺历史虚无主义的心脏，以艺术的形式为我们呈现了历史的真相，敲响了铭记历史、警惕历史虚无主义的警钟。

一

历史虚无主义，并非简单的对历史的错误认知，而是一种有着明确政治意图的思潮。它伴随着西方资本的扩张、侵略战争以及西方文化的传播与渗透来到我国，特别是在20世纪80年代末、90年代初，东欧剧变、苏联解体，世界社会主义运动遭受严重挫折时，在我国社会广泛传播。

其表现形式多样，一是否定革命和历史发展规律，鼓吹“革命无用论”“革命破坏论”等。他们否认历史进程的客观性和规律性，通过贬损和否定革命，竭力抹黑中国共产党领导的反帝反封建斗争，进而否定中国共产党历史，否定社会主义代替资本主义的历史合理性和历史必然性。

二是否定社会主义道路是历史和人民的选择，如宣扬“中国社会主义是早产儿”“选择社会主义是误入歧途”，否定走中国特色社会主义道路的历史必然性。

三是歪曲党史，打着“解密”“戏说”“秘史”等幌子，置历史事实于不顾，偷梁换柱，生搬硬套，篡改、歪曲、拼凑、裁剪党的历史，肆意夸大事实，捏造骇人听闻的数字，编造似是而非的故事，企图全盘否定我党为争取民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福所作出的巨大牺牲和贡献，动摇中国共产党的执政根基和执政合法性。

这种思潮的危害性，在近年来多起公共事件中显露无遗。

某网络博主曾发布“南京大屠杀是夸大宣传”的短视频，截取部分外国记者记录中“未见到大规模屠杀”的片段，配以“你们都被骗了”的煽动性文案，短时间内获得百万播放量。

某地中学历史课堂上，有教师将抗日战争简化为“中日两国士兵的互相厮杀”，回避侵略与反侵略的本质区别。

更有甚者，在某些“精日”群体的社交账号中，侵华日军军服合影配文“寻找当年的荣光”，将民族伤痛扭曲为“复古时尚”。

还有网络游戏中荆轲变性、李白成刺客等恶搞，将历史解构为娱乐噱头，使年轻一代丧失对崇高价值的敬畏。

这些看似零散的言行，实则是历史虚无主义的病毒式传播——当真实的历史被切割成碎片，当苦难的记忆被涂抹成玩笑，一个民族的精神支柱便悄然松动。

二

历史虚无主义的危害是全方位且极其严重的。

它消解主流意识形态，搞乱人们正确的历史价值观。以“反思历史”“重写历史”“翻案历史”等吸引眼球的方式现身，妄图通过否定中国近现代史、中国共产党历史以及中华人民共和国历史来扰乱人们的历史价值观，通过否定战争中革命英雄主义的崇高性及其巨大历史作用、为已被历史淘汰的旧势力评功摆好，来否定革命战争的历史合理性、摧毁国人心中的英雄人物、毁灭中国人的精神支柱。

这张照片的拍摄者是王小亭。1937年8月28日日军轰炸上海火车南站，导致无数百姓死伤这张照片就是在轰炸后拍摄。照片中的孩子叫王家升当时只有一岁他在站台上嚎哭，身上还有鲜血除了这个小生命整个站台一片废墟。

拍完照片，王小亭发誓一定要将它发出去。他突破重重困难，终于将照片发表在美国的《生活》杂志上据说，当时有一亿多人看到了这张照片面对这张照片。

面对这张照片，当时的日本军方跟电影《南京照相馆》里的情节一样也是极力狡辩、掩盖事实真相，说王小亭的照片是摆拍、造假，后来又说是误炸，并且悬赏15万美元追杀王小亭。

直至现在，在对待南京大屠杀这一历史事件上，历史虚无主义者的行径令人发指。他们或公然否认南京大屠杀的存在，或极力淡化屠杀的规模和暴行的残忍程度，试图将这一段充满血泪的历史从人类的记忆中抹去。

他们质疑南京大屠杀的遇难人数，对大量的历史档案、证人证言视而不见，反而编造一些毫无根据的谎言来混淆视听。

比如，日本国内一些右翼势力，通过修改教科书、参拜靖国神社等行为。

——今天，就有日本首相石破茂以自民党总裁名义向靖国神社供奉了“玉串料”（祭祀费）、原日本首相小泉纯一郎之子、日本农林水产大臣小泉进次郎参拜了靖国神社。

他们向日本民众灌输错误的历史观，试图让下一代忘却日本曾经犯下的战争罪行，这种行为不仅伤害了中国人民的感情，更是对全人类历史正义和良知的挑战。

回顾苏联解体的历史，历史虚无主义在其中扮演了极其重要的角色。

这股思潮从批判斯大林入手，进而攻击诽谤列宁和斯大林开创的十月社会主义革命道路，诬蔑十月革命使俄国离开了“人类文明的正道”，诋毁苏联走社会主义道路是“历史的迷误”，全面否定苏联社会主义建设成就。

最终，苏联全民族的精神支柱坍塌，自我否定成为主流，曾经强大的苏联分崩离析。这一惨痛的教训告诉我们，任由历史虚无主义泛滥，必将带来国家和民族的灾难。

三

《南京照相馆》这部以南京大屠杀为背景的电影，用三重“显影术”精准狙击历史虚无主义：

以铁证撕裂谎言伪装

影片中，日军摄影师伊藤一面喂食流浪狗展示“仁慈”，一面拍摄“百人斩”暴行；强迫中国母子拍摄“亲善照”时，镜头外却是刺刀抵背的胁迫。一面粉饰与孩童玩乐，一面暴力强暴女童。这种双重影像暴力，揭露侵略者如何用相机粉饰罪行——恰如历史虚无主义者以“学术自由”包装政治意图。

当阿昌将记录婴儿被摔死的底片缝入衣襟，当老金冒死藏匿屠杀照片，这些动作成为对“南京大屠杀虚构论”最凌厉的驳斥。现实中，“京字一号证据”正是由两位少年守护的底片，它们最终将战犯谷寿夫送上绞架——真相从不由巧舌定义，而由血泪显影。

以普通人觉醒解构“英雄虚无论”

主角并非天生英雄：邮差阿昌蜷缩墙角颤抖，演员林毓秀被迫为日军唱歌时笑容僵硬，翻译王广海谄媚日军却面部抽搐。他们的恐惧与苟活，恰是乱世普通人的真实状态。

然而，当显影液中的暴行照片渐次浮现，良知在黑暗中完成淬炼：阿昌递出藏底片的血衣，老金抡斧扑向日军，王广海为救毓秀挡下子弹。影片以此宣告：英雄并非“完人神话”，而是觉醒的凡人以血肉之躯撞向黑暗的刹那光辉——这直接回击了“英雄塑造论”的虚无主义陷阱。

以文明符号对抗记忆抹杀

背景幕布上流转的故宫琉璃瓦、西湖烟柳，众人含泪念诵的“大好河山，寸土不让”，以及贯穿全片的南京童谣《城门谣》，构成家国文明的意象堡垒。

尤其童谣的运用极具深意：开篇稚嫩童声是沦陷下的希望火种，结局众人合唱时却成为诀别的悲怆钟声。这提醒观众：屠杀的目标不仅是生命，更是要斩断文化传承的根脉——而历史虚无主义，正是这场文化灭绝的当代延续。

四

《南京照相馆》提供的不仅是历史控诉，更是破局虚无主义的启示录：

——影片末尾字幕“勿忘国耻，铭记历史”与今日南京繁华街景的交叠，暗示记忆传承需制度保障。现实中，我国已颁布《英雄烈士保护法》，将诋毁先烈定为犯罪；南京大屠杀档案入选“世界记忆遗产”，使真相成为人类共同捍卫的底线。

——教育领域更需强化“血写的历史”叙事。如电影所示，当老金教女儿辨认祖国山河时，镜头扫过幕布上的长城与黄鹤楼——地理标识与历史记忆的绑定，正是抵御文化虚无的疫苗。

——照相馆众人传递底片的“生死接力”，印证了导演申奥的创作观：“苦难不需要神化，只需诚实记录；勇气不在史诗，而在凡人选择”。这提醒我们：抵抗历史虚无主义，未必需要宏大宣言。当教师讲述真实抗战史，当网民举报篡史言论，当父母带孩子走进纪念馆，微光便已汇聚。

——老金临终前拉动背景轴的画面极具象征意义：幕布上流转的不仅是风景，更是中华文明的空间图腾。这种视觉语言直指历史虚无主义的命门——当文明连续性被斩断，民族便成无根浮萍。

——今日中国网民在秦淮河畔拍摄樱花时附注“花下有血”，游客在中山门城墙抚摸弹痕——这些自发行为，正是电影中“背景幕布”的现实延伸：山河不灭，记忆不死。记住林毓秀这句经典的台词：“日本人是畜牲，赢了会把我们当人看？”任何时候，只有我们自己才能救自己。

散场时影院无人离席的沉默，11万观众打出8.6分的豆瓣高分，印证了《南京照相馆》的力量：它让1937年的暗房红光穿透时空，照见当下历史虚无主义的阴影。

当日军摔死婴儿的底片在显影液中浮现，我们看见的不仅是暴行，更是一个民族的良知显影术——它宣告：历史真相不容稀释，文明记忆拒绝褪色。

手持这张血染的银盐底片，我们终将在自己的时代完成使命：让童谣继续传唱，让城门永远矗立，让每寸山河铭记——谁曾为它死，谁将为它生。

位于日本宫崎县北部的八纮一宇塔仍在：日本军国主义将南京古城墙城砖、古长城砖、武汉黄鹤楼甚至是“万里长征多天部队”，也就是我人民解放军前身红军部队字样的砖块，砌成37米高的高塔，意味着对南京，意味着对中国首都的永世镇压！是时候行动了！