王船山写《黄书》激发千万粉丝的热情推翻清朝

38岁的王船山，躲藏在衡阳常宁县山林里，写出了一本奇书，曰《黄书》。这本书，为王船山在19世纪、20世纪赢得了几千万粉丝。

王夫之

我说，王船山精通“领导学”，懂得尊重“民意基础”，会搞发动工作。也可以说，王船山善于“炒作”。

为什么呢？《黄书》太有“黄色精神”了！

明朝中晚期，朝廷放开民间修祠堂的特权，使得普通老百姓也能有祠堂，修族谱。

在此之前，建祠堂、修族谱，是有官爵等级的人的特权。夏、商、周的特权阶级，是黄帝子孙、炎帝子孙。

如今，老百姓也可以修族谱了，自然都成为了黄帝子孙、炎帝子孙。天下姓氏，出自炎黄，这是明清时期各大家族修族谱的“共识”。

既然大家都是黄帝子孙、炎帝子孙，那么都会认同黄帝、炎帝，要重光祖德，复兴中华。这是民意基础。

黄帝是道教的始祖。其实，许多人不熟悉汉魏六朝历史，那个时期的道教信仰者喜欢发动群众“起义”，而“起义”领袖们自称“黄帝”，要实现“天下为公”。王船山精通历史，应当晓得这些事情。可见，“黄帝”还是有很大的号召力的。

王船山借此发挥，运用春秋公羊学微言大义，主张建立黄帝之德的正统中国（建黄中），承担天下的责任（一天下）。理所当然，要反清复明。因为当时的人认为，满清文化落后，是“夷狄”，并且搞不平等政策，压迫、奴役汉人。

在当时，满清入主中原，确实动摇了中国在世界上的地位，使得周边一些国家自封“中国”，认为中国是夷狄，野蛮化了，不承认中国是“中国”。

《黄书》在尊重民意基础的前提下，大书特书“黄色良心”，鼓励黄色人种建立一个没有民族压迫的独立国家。

恰好遇到了清末“帝国主义”时代，中国屡遭侵略，丧权辱国，迫切需要建立一个黄色人种的独立国家。

当时的东亚、东南亚，被白色人种压迫，黄色人种充满愤怒。1907年（光绪三十三年），黄色人种之日本在中国的土地上打败白色人种之俄罗斯，被宣称是黄人第一次打败白人，而不少中国人也欣喜若狂。

满清的腐败无能，帝国主义的侵略，让中国人愤愤不平，唤醒了中国人的良心，激发了中国人的正义感。《黄书》在这个关节点上，赢得了中国人的喜爱。

1900年（光绪二十六年）之前，《黄书》已为不少仁人志士所注意，如谭嗣同、唐才常、章太炎、梁启超、宋恕、禹之谟等人，但不成大气候。1900年（光绪二十六年），中国爆发义和团运动，沙俄借口保护侨民，之后拒不从东北退兵，反而提出了企图霸占东北的12条。1903年（光绪二十九年），中国留日学生知道后，组建义勇队驱逐沙俄，“为火炮之引线，唤起国民铁血之气节”，“头可断，血可流，躯壳可糜烂，此一点爱国心，虽经千尊炮、万支枪之子弹炸破粉碎之，终不可以灭”，“宁为亡国鬼，不为亡国人”。不过，这场拒俄运动被清朝镇压了。

不甘心失败的爱国志士认为，既然清朝如此腐败无能，又不支持他们保家卫国，那么就要推翻清朝。

怎么办？先做传播工作，出版王船山的《黄书》，宣传黄帝之德。

因此，在1903年（光绪二十九年），一些爱国人士在上海，印刷出了一本小册子《黄书》，还印了一本小册子《黄帝魂》，从此掀起一场声势浩大的“黄潮”，为推翻清朝吹响号角。《黄书》、《黄帝魂》影响了无数人，有志之士几乎人手一册，是当时的畅销书。

《黄帝魂》黄藻

《黄帝魂》的编者是长沙人黄藻。1900年（光绪二十六年），黄藻参加唐才常的自立军起义，失败之后逃亡上海，宣传反清革命。他收集各大报刊上的反清论著，汇编成册，署“黄帝子孙之多数人撰述，黄帝子孙之一个人编辑”。

南社，其前身是“黄社”，其创始人陈去病在1903年（光绪二十九年）十分愤怒之际，出版王船山、顾炎武、黄宗羲三个人的文集《正气集》。南社的几个创始人都是王船山的粉丝，喜欢读《黄书》，如陈去病、柳亚子、高旭等。也可以说，王船山是南社的精神领袖。

黄帝

这些人说，“欲保汉族之生存，必以尊黄帝为急”。《黄帝魂》一是追认黄帝为中国民族开国始祖，二是以黄帝为国魂，三是使用黄帝纪年。稽考文献，无数有志青年读了《黄书》、《黄帝魂》，激发了爱国热情，一是要抵抗帝国主义的侵略，二是要推翻清朝，要求建立一个以黄帝为开国始祖的民族独立的国家。后来的历史学专家认为，黄潮是近现代民族主义的觉醒。还说，也有一些负面的因素，狭隘的大民族主义的思想倾向并阻碍了对封建主义的彻底清算。

王兴国先生《王船山<黄书>与近代尊黄思潮的兴起》说：“正是由于《黄帝魂》的深刻影响，所以在1904年（光绪三十年）至1905年（光绪三十一年）之间，尊黄思潮十分高涨。当时一些进步报刊，如《江苏》杂志、《国民日日报》、《二十世纪之支那》等分别刊登黄帝肖像,并公开使用黄帝纪元。尊黄帝为始祖、为国魂的论述层出不穷。1904年（光绪三十年），刘师培追踪《黄书》，发表《攘书》，旨在攘除满清王朝，再造华夏。同年，《江苏》第7、8期的《民族精神论》指出：我支那民族居庞大广漠之土，自纪元前四千年以来，率魁梧奇特之众，突焉出现于东方，干戈之所至，威灵之所及，无坚不摧，无险不破，故远溯我黄帝轩辕之旧辙，犹确乎灼灼其可证。;1905年（光绪三十一年），黄节在《国粹学报》上连载《黄史》，表彰岳飞、文天祥、史可法、张煌言、郑成功等历代汉族爱国英雄。同年，许之衡在该刊第6期发表《读〈国粹学报〉感言》，文中有;国魂与国学;一节：;国魂者，立国之本也。各国自有其国魂。吾国之国魂，必不能与人苟同，亦必不能外吾国历史。若是则可为国魂者，其黄帝乎？近日尊崇黄帝之声，达于极盛。以是为民族之初祖，揭民族主义而倡导之，以唤醒同胞之迷梦，论诚莫与易矣。这类言论，在当时的报刊上俯拾即是。在尊黄排满思潮的影响下,当时不少革命者纷纷以黄字命名，如陈天华笔名思黄，秦力山笔名巩黄，章士钊笔名黄中黄、黄藻名黄帝子孙之一人，等等。这些情况表明，船山的民族主义思想，特别是其《黄书》在辛亥革命的前期，的确发挥了巨大的启蒙作用。”

真如谭嗣同的预言：“万物昭苏天地曙，要凭南岳一声雷。”梁启超说：“凡大思想家所留下的话，虽或在当时不发生效力，然后那话灌输到国民下意识;里头，碰着机缘，便会复活，而且其力极猛。清初几位大师一一实残明遗老一黄梨洲、顾亭林、王船山之流。他们许多话。在过去二百多年间大家熟视无睹，到这时忽然像电气一般把许多青年的心弦得直跳。”

一时，王船山的思想如同天雷，振聋发聩，马上拥有有几千万粉丝，人人都恨不得马上证实“黄色良心”。所以，章太炎说，全靠王船山一个人的思想力量推翻清朝，“当清之际，卓然能兴起顽懦，以成光复之绩者，独赖而农一家言而已矣”。秋瑾、黄兴、孙中山、陶成章等人借助会党的力量反清，而洪门（天地会）也恰好在清末时期推崇王船山为五大始祖之一，由此达成合作共识。

清末“师夷长技以制夷”，学习西方以商业为本的“大策”，各界共同振兴商业，以对抗帝国主义的经济侵略。而王船山在《黄书》里说：“大贾富民，国之司命也。”这句话，阐述商业、大商人（今曰企业家）、中产阶级的重要价值。古人求神拜菩萨，其中的“司命菩萨”是管生死的神。王船山把商业、大商人、中产阶级说成是国家的司命菩萨，这是几千年来第一！当然，当司命菩萨，这是荣誉，更是责任。春秋公羊学说主张“天讨有罪”，因此不负责任的，会受到上天的惩罚！因此，清末、民国时期的商人，本来是学习西方的，一看中国几百年前的王船山早就说这种话，大为惊讶，十分惊喜，于是也就买一本王船山的《黄书》来读。可以说，清末、民国时期的商人，也是几乎人手一册《黄书》，每天要读一下王船山的书。

自从清末大兴黄潮以来，“黄帝”成为一个爱国主义的文化符号，影响至今。1937年（民国二十六年）4月5日，抗日战争全面爆发前夕，国共两党同祭黄帝陵，通过公祭黄帝唤醒中华儿女的爱国主义，团结一致共同抵抗日本帝国主义的侵略。

也值得一提，当企业家，应当学习王船山的真精神，懂得领导学、管理学，发动员工积极工作，提高企业运营效率。但是，时势有异，不能刻舟求剑，邯郸学步。