全网首发•邵氏闻见录•卷七•084陈抟的二三事

01

译文

华山隐士陈抟，字图南。是唐朝长兴年间的进士。他游历四方胸有大志。

《隐武当山诗》写道：“他年南面去，记得此山名。”

本朝的张士逊将诗文中的“南面”改成了“南岳”然后再后面写上：“藓壁题诗志何大，可怜今老华图南。”这原本就是唐朝末期写成的诗句。

陈抟骑着一匹白色的骡马，带着数百青年随从，打算去汴州。路上听说太祖皇帝已经登基称帝，他笑到从骡马上掉下来，说：“天下从此安定了。”于是他转去华山隐居修道，修葺了唐朝的云台观居住。

太祖召唤他。他不应召。

太宗召唤他。他穿着道袍应召。太宗皇帝在延英殿接见了陈抟，两人交谈甚久。

陈抟被引至中书省面见宰辅。丞相宋琪问他：“先生修道，一定精于养生之法。可以将这些养身之法传授给别人么？”

陈抟回答：“我根本就不懂养生之道，而且就算是能够羽化成仙，对国家又有什么益处呢？皇上博通今古，明白治世和乱世的成因，是一位圣明的皇帝。现在正是你们君臣一心治理国家，潜心政务就是最好的修道方法。”宋琪等人对这一番话赞叹不已。他们将这一番话转述给太宗皇帝。太宗皇帝更加看重陈抟了。

最初，太宗皇帝询问陈抟讨伐河东的事宜。陈抟没有回答。后来太宗皇帝果然出师不利。陈抟回到华山几年以后再次被召见。陈抟对太宗皇帝说：“现在正是出兵河东的好时机。”太宗皇帝攻克的太原。

太宗皇帝知道陈抟精于相人，就派他去南宫见真宗皇帝。陈抟到了南宫门口就回来了。太宗问怎么这么久回来了。陈抟说：“南宫门口的杂役都是将相，我又何必去见皇子呢？”太宗皇帝这才下定决心立真宗为嗣。

然后陈抟被赐道号为希夷先生。

真宗皇帝继位，陈抟已经去世。真宗在祭祀汾阴的时候，专门到了云台观，游览了陈抟曾经的住所，还给与了优厚的赏赐。都是因为宋真宗知道他又拥立的功劳。

哎呀，世人都认为陈抟是个神仙，精通相人之术，实在是太过浅薄了。

我从康节先生那里，才了解到陈抟真实实力。当时的人还将陈抟比作汉朝辅佐太子的“商山四皓”。

02

原文

华山隐士陈抟，字图南。唐长兴中进士，游四方，有大志。

《隐武当山诗》云：“他年南面去，记得此山名。”本朝张邓公改“南面”为“南岳”，题其后云：“藓壁题诗志何大，可怜今老华图南。”盖唐末时诗也。

常乘白骡，从恶少年数百，欲入汴州。

中途闻艺祖登极，大笑坠骡曰：“天下于是定矣。”遂入华山为道上，葺唐云台观居之。

艺祖召，不至。太宗召，以羽服见于延英殿，顾问甚久。送中书见宰辅，丞相宋琪问曰：“先生得玄默修养之道，可以教人乎？”

曰：“抟不知吐纳修养之理。假令白日冲天，亦何益于圣世？上博达今古，深究治乱，真有道仁明之主，正是君臣同德致理之时，勤心修炼，无出于此。”琪等称叹，以其语奏，帝益重之。

帝初问以伐河东之事，不答，后师出果无功。还华山数年，再召见，谓帝曰：“河东之事今可矣。”遂克太原。

帝以其善相人也，遣诣南衙见真宗。及门亟还，问其故，曰：“王门厮役皆将相也，何必见王？”建储之议遂定。

后赐号为希夷先生。

真宗即位，先生已化，因西祀汾阴，幸云台观，谒其祠，加礼焉。帝知建储之有助也。

呜呼！世以先生为神仙，善人伦风鉴，浅矣。至康节先生，实传其道于先生之细，尚以比汉“四皓”云。

03

陈抟：北宋道士，字图南，号扶摇子，赐号白云先生、希夷先生。他生于后唐长兴年间，没考中进士，于是隐居武当山，后来隐居华山云台观。周世宗曾经召见过他，宋太宗也召见过。

张邓公：即张士逊，北宋宰相，封邓国公。

宋琪：北宋宰相。他出生在契丹之下，在契丹过中过进士。契丹灭后晋后，他成为赵赞的幕僚。五十多岁才正式为官。算是大器晚成的代表。

康节先生：即邵雍，北宋理学家。他没有出仕，死后被赐谥康节，所以这里称其为康节先生。他是邵伯温的父亲。

04

在我看来，赵匡胤没有召见陈抟正是他强于柴荣和赵光义的点。

换个说法就是，陈抟只能忽悠柴荣和赵光义，忽悠不了赵匡胤。

这些神神道道的事，就和上面我们曾经说过的一样，就是先射中箭再画上靶子。像这个故事就是在说太宗和真宗当皇帝的“合法性”。

想想一下，连太子门前的小厮都能出将入相，那这个国家还能有什么希望啊。