冷漠是一种力量

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#冷漠的力量#自我修养#意义和美好生活#价值观和信念

图片通过AI生成

正如成群结队的战士和囚犯所证明的那样，斯多葛主义不是严峻的决心，而是一种从逆境中夺取幸福的方式

我们这样做是为了我们的理念。我们根据投影的阴影重新绘制它们的轮廓，或者给它们一个卡通形状，就像漫画家强调所有错误的特征一样。这就是佛教在大众想象中成为一种被动甚至懒惰的教义，而存在主义则成为冷漠和徒劳绝望的代名词。类似的事情也发生在斯多葛主义身上，它被认为是一种严峻的忍耐哲学，坚持而不是克服，容忍而不是超越生活的痛苦和逆境。

难怪它不更受欢迎。难怪斯多葛派圣人，在西方文化中，从未获得过禅师的知名度。尽管斯多葛主义更容易理解，但它不仅缺乏东方实践的异国情调的神秘感;它也被视为一种仅仅收支平衡，同时保持坚定无动于衷的哲学。这种态度忽视的是斯多葛主义提供的持久超越和平静的承诺。

它也忽略了感恩。这是宁静的一部分，因为它使宁静成为可能。斯多葛主义与任何事物一样，都是一种感恩的哲学——而且，这种感恩之心足够粗犷，可以忍受任何事情。渴望至高无上的心理解放的哲学家往往没有意识到他们属于一个包括斯多葛学派在内的联盟。“根据自然，你想活下去吗？”弗里德里希·尼采在《超越善恶》（1886）中嘲讽斯多葛学派：

哦，你们这些高贵的斯多葛学派，这是多么具有欺骗性的话！想象一个像大自然一样的存在，浪费得无法估量，冷漠得无法衡量，没有目的和考虑，没有怜悯和正义，既肥沃又荒凉，同时又不确定;将冷漠本身想象成一种力量——你怎么能按照这种冷漠生活呢？活着——这难道不是想成为这种本性之外的人吗？活着不是——估计、偏爱、不公正、受到限制、想要与众不同吗？假设你的命令“顺从自然而行”的根本意义与“顺从生活而活”一样多——你怎么能不这样做呢？为什么要制定一个原则来定义你自己是什么，必须是什么？

正如对斯多葛主义的谴责一样，这非常好，其清晰和能量具有诱人性，因此是有效的，无论多么不知情。

我是斜杠青年，一个PE背景的杂食性学者！♥致力于剖析如何解决我们这个时代的重大问题！♥使用数据和研究来解决真正有所作为的因素！

这就是为什么看到尼采在接下来的两段中偏离理智的轨道，指责斯多葛学派试图“强加”他们的“道德......关于自然“，因为”傲慢“地决心”暴虐“自然，就像斯多葛学派对自己进行暴虐一样。然后（考虑到我们对尼采对心理至上的疯狂追求，在一些你可能看到的最不微妙的心理投射中），他指责所有哲学都是一种“专制的驱动力”，“最精神的权力意志”，对“世界的创造”。

事实是，冷漠确实是一种有选择地应用的力量，以这种方式生活不仅是非常可能的，有意识地采取某些态度，而且促进了一种更自由、更广泛、更冒险的生活方式。喜悦和悲伤以及所有其他情绪仍然存在，但它们被节制了——而且，在它们的节制中，它们不那么专制。

如果我们不能总是去找我们的哲学家来理解斯多葛主义，那么我们能去哪里呢？一个起点是城市词典。看看这个众包的在线俚语引用给出了什么“斯多葛派”的定义：

坚忍的人

对这个世界上大多数人非常关心的愚蠢事情毫不在意。斯多葛学派确实有情感，但仅限于这个世界上真正重要的事情。他们是活着的最真实的人。

你一定喜欢作者设法提到那里的门廊的方式，因为斯多葛主义的根源在于 stoa 这个词，这是我们今天所说的门廊的希腊语名称。实际上，我们更有可能称它为门廊，但古代斯多葛学派将其用作一种门廊，他们会在那里闲逛并谈论启蒙之类的东西。希腊学者芝诺是创始人，罗马皇帝马库斯·奥勒留是最著名的实践者，而罗马政治家塞内卡可能是最雄辩和娱乐性的。但大多数斯多葛学派都同意，斯多葛主义的真正英雄是希腊哲学家爱比克泰德。

他曾经是一名奴隶，这使他的话具有其他斯多葛学派的可信度，尽管他们经历了所有的艰辛，但却无法完全与之匹敌。他对他的学生说话，他们后来写下了他的话。这些是我们今天所知道的爱比克泰德的唯一词语，由两部短篇作品《恩奇里迪翁》和《话语》以及一些片段组成。爱比克泰德直接教导的人中有马库斯·奥勒留（另一位斯多葛派哲学家，他不一定期望被阅读，他的《沉思录》是明确为私人利益而写的，作为一种自我指导）。

在爱比克泰德间接教导的这些人中，有一大批杰出人士，在各个领域的努力。其中之一是已故的美国海军上将詹姆斯·斯托克代尔。在那场冲突中，他在越南当了七年战俘，忍受了骨折、饥饿、单独监禁和所有其他形式的酷刑。他贯穿这一切的心理伴侣是爱比克泰德的教义，他在大学毕业并加入海军后熟悉了这些教义，并在斯坦福大学学习哲学。他在越南将这些教义放在身边，即使在事情最危急的时候也从不让它们离开他的脑海。尤其是那时。他知道它们是关于什么的，那些教训，而且他比任何人都更了解它们的应用。

斯托克代尔在演讲、回忆录和散文中写了很多关于爱比克泰德的文章，但如果你想轻装上阵（说真的，斯多葛学派不喜欢什么？），你能随身携带的最好的东西是他 1993 年在伦敦国王学院发表的演讲，出版为《炮火下的勇气：在人类行为实验室中测试爱比克泰德的学说》（1993 年）。这个副标题很重要。爱比克泰德曾经把哲学家的演讲室比作一家医院，学生应该带着一点点痛苦走出去。“如果爱比克泰德的演讲室是医院，”斯托克代尔写道，“我的监狱就是一个实验室——一个人类行为的实验室。我选择根据我实验室的苛刻现实挑战来测试他的假设。正如你所看到的，我认为他以优异的成绩通过了比赛。

“在我看来，你是不幸的，因为你从来都不是不幸的”

斯托克代尔拒绝了基督教提出的虚假乐观主义，因为他从直接观察中知道，虚假的希望就是你在监狱里发疯的原因。斯多葛学派本身相信神，但最终那些抵制宗教信仰的人可以像对待佛教一样接受他们的斯多葛主义，即使他们不能接受业力或轮回等概念。整件事归结为，提炼到最简短的本质，就是做出选择，选择确实是我们所拥有的，而其他一切都不值得考虑。“谁是无敌的人类？”爱比克泰德在自己回答这个问题之前曾经问过：“一个不会因为任何超出选择范围的东西而感到不安的人。

任何“超出选择范围”的不幸都应被视为坚定我们决心的机会，而不是削弱决心的借口。这是有史以来真正伟大的思维技巧之一，这种将逆境转化为机遇的意愿，也是塞内卡在写下他对一个精神从未被磨难磨练或考验的人说的话时所赞扬的一部分：“在我的判断中，你是不幸的，因为你从来没有不幸过。你度过了一生，没有对手面对你;没有人会知道你的能力，甚至你自己也不知道。当我们认为逆境是做出这种发现的机会时，我们就帮了自己一个巨大的忙——并且在发现中，增强我们在那里发现的东西。

另一个精明的斯多葛派思维黑客是威廉·欧文（William B Irvine）在他的著作《美好生活指南：斯多葛派快乐的古老艺术》（2009）中，将“消极想象”命名为“消极想象”。斯多葛学派告诉我们，通过不断地将可能发生的最坏的事情留在我们的脑海中，我们可以使自己免受过多所谓的“积极思考”的危险，这是一种思想的产物，他们相信对世界的现实描述只会导致绝望。只有设想坏的，我们才能真正欣赏好的;当我们认为事情是理所当然的时，感恩就不会到来。正是这种感激之情让我们满足于放弃对世界已经从我们控制中移除的控制权。

我们怎么会让如此可理解的事情变得如此怪诞地被误解？我们怎么忘记了那条黑暗的通道确实是通往超越的门户？

任何人都会在这些原则中认识到认知行为疗法 （CBT） 的总体形状和质地。事实上，斯多葛主义已被确定为一种原始 CBT。美国心理学家阿尔伯特·埃利斯 （Albert Ellis） 于 1955 年创立了一种早期形式的 CBT，称为理性情绪行为疗法 （REBT），他年轻时曾阅读斯多葛学派，并经常向他的患者开出爱比克泰德的格言：“人们不是被事物所困扰，而是被他们对事物的看法所困扰。“简而言之，这实际上是”情绪的认知模型“，唐纳德·罗伯逊表示，作为一名治疗师，他当然应该知道，他在 2010 年写了一本关于 CBT 的书，副标题是”斯多葛哲学作为理性和认知心理治疗“。

这种简单性和可访问性确保斯多葛主义永远不会被那些喜欢抽象和深奥哲学的人正确接受。在小说《一个完整的人》（1998）中，汤姆·沃尔夫（Tom Wolfe）以完美的合理性将斯多葛主义赋予了一名半文盲的监狱囚犯。康拉德·亨斯利的这段独白可能很生硬，但背后的情感却毫无疑问。当被问及他是否是斯多葛派时，康拉德回答说：“我只是在读这件事，但我希望今天有人在身边，有人你可以去找，就像学生去爱比克泰德一样。今天，人们想到斯多葛学派——就像，你知道，他们是咬紧牙关、忍受痛苦和苦难的人。他们是这样的，面对你能扔给他们的任何东西，他们都很平静和自信。

马可·奥勒留每天都告诉自己：“我将遇到多管闲事、忘恩负义、暴力、奸诈、嫉妒和不善交际的人”

这自然而然地让我们问，向他们扔来的是什么。我们已经注意到爱比克泰德发生了整个奴隶制的事情，所以他检查了一下。塞内卡也是如此，尽管许多人断言——最近英国古典主义者玛丽·比尔德（Mary Beard）在《纽约书评》的一篇文章中问道：“塞内卡有多坚忍？比尔德消息灵通、有说服力的文章未能考虑到塞内卡——患有结核病、流亡，并处于一个残忍杀人的独裁者的控制之下——无论他有时可以享受生活的奢侈品，塞内卡一定是多么艰难。塞内卡本人说过“没有人将智慧定为贫穷”，只有古希腊犬儒主义者才会试图否认这一点。此外，塞内卡会第一个告诉你的，正如他在一封信中对一位通讯员说的那样：'我并没有无耻到在我自己生病时承诺治愈我的同胞。不过，我正在和你讨论我们俩的麻烦，并与你分享治疗方法，就好像我们在同一家医院里生病一样。

马库斯·奥勒留也病倒在那家医院里。作为皇帝特权的受益者，他还忍受了同一职位的挣扎和压力，除此之外还有更多。我知道最好不要尝试改进欧文的《美好生活指南》中提供的以下会计：

他生病了，可能患有溃疡。他的家庭生活令人痛苦：他的妻子似乎对他不忠，在她为他生下的至少 14 个孩子中，只有 6 个幸存下来。除此之外，统治帝国带来的压力也随之而来。在他统治期间，发生了多次边疆起义，马库斯经常亲自前往监督针对暴发户部落的战役。他自己的官员——最著名的是叙利亚总督阿维迪乌斯·卡西乌斯——反抗他。他的下属对他无礼，他以“不暴躁的脾气”忍受了这种傲慢。市民以他为代价讲笑话，并没有因此受到惩罚。在他统治期间，帝国还经历了瘟疫、饥荒和士麦那地震等自然灾害。

马库斯从来都是战略家，他用一种值得信赖的技巧来面对构成这样生活的日子，在每一个生活开始时都特意告诉自己：“我将遇到多管闲事、忘恩负义、暴力、奸诈、嫉妒和不善交际的人。他本可以与众不同——他本可以假装事情只是笨拙的，尤其是在那些真正存在或看起来如此的日子里。但是，那么，他如何准备既迎风又远离风——总是适应命运的剧烈变迁呢？当天气发生变化时，他会去哪里？

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