新传我真的算我求你你别再造词了好吗???

☆ 虽然说是吐槽“造词”，但今天整理的一些概念还是挺好用的，比如“AI幻觉”可以用在对人工智能技术的批判上，电子失神征可以用在对当前数字媒介使用者的反思上；数字华流是今年重要的热门概念，与国际传播、文化交流等都可以充分结合起来。所以就算是在戏谑地吐槽下，做点实用的新词整理吧!!!

☆ 不过，还是真的考虑制止一下新传人胡乱造词吧，有些莫名其妙的说法真的感觉只是换汤不换药地重新说了一遍罢了（没错我就是在说你，循证新闻!!鸡尾酒式提问!!!今年在增补名词解释大宝的过程中，这两道真题真的让人忍不住翻白眼好吗）最近小地瓜上又有个名词叫「信息蜂房」，看完之后就是参与式信息生产，大家一起来做事、一起来发挥作用，是针对「信息茧房」提出的解决信息封闭化的方法。行行行，都闹起来是吧，下次我就要叫「信息蜂窝煤」「信息串串香」「信息蝙蝠侠」。别再胡乱造词了啊新传!!!

/⇠大宝大宝

/⇠妈妈喂饭啦

以下所有内容均和《新传考研名词解释》（我们的大宝）一样保证结构化写作逻辑，同时已作为大宝的新词更新在「有求必应屋」中。目前大家可以使用大宝下册补充、拓展知识，丰富论述理论啦（ ）

数据投毒

【定义】数据投毒是指通过篡改、虚构、重复数据等方式，影响智能算法数据集真实性、准确性的社会行为，是技术伦理失范的典型表现。2025年，国家安全部发文表态，要警惕人工智能“数据投毒”。

【特点】数据投毒具有隐蔽性强、核查难度大、影响范围广和信息污染力高等特点。

【原因】一方面，由于网络信息良莠不齐，“数据孤岛”情况越发严重，抓取到的数据内容难以进行多源核查，准确判断其有效性和真实性，为数据投毒创造了先决条件；另一方面，在政治、经济与其他目的的影响下，通过操纵算法程序以影响信息环境秩序、舆论关注焦点的行为屡见不鲜，是数据投毒产生的又一关键诱因。

【影响】数据投毒极易影响算法程序输出内容的准确性。尤其是在媒介化程度日益加深的当下，其可能造成假新闻、谣言信息泛滥，影响舆论的正确理性讨论，容易导致公众对客观世界的错误认知，威胁社会安全。

【对策】要防止数据投毒问题泛滥化，应严格把握主流化的智能算法对话终端，加强影响力大的算法程序的审查力度。同时，要普及与提升全民数字、智能素养，更好地识别AI假新闻。

AI幻觉

应用场景：人工智能反思｜负面影响

【定义】AI幻觉 （ AI Hallucinations ） 是指人工智能生成的信息内容看似合理，实则存在错误、偏见与虚构成分。

【类型】AI幻觉具有事实性幻觉与忠实性幻觉两类典型表现。前者是指AI编造完全不存在的事实信息，如参考文献、法律规范等；后者是指AI接收到的指令与其输出内容之间存在差异，或上下文内容矛盾。

【原因】导致AI幻觉的原因包括训练数据质量差或存在偏差、模型架构中对准确性要求的缺失，AI在特定领域内的专业性知识不足，以及上下文语义理解不清、信息更新不及时等。

【影响】AI幻觉有可能以仿真的内容污染信息传播环境，影响人类文明传承的准确性，造成公众对客观环境的认知失衡，导致错误的实践决策。此外，AI幻觉还容易引起伦理争议，导致社会信任度下降。

【对策】要解决AI幻觉问题不仅需要调整算法程序、提升数据质量实现根本性突破，还要 使用检索增强生成 技术，使模型能够访问并引用外部的、准确的知识来源，保证多源核查，提高信息生产 的准确性。

数字灵迹

应用场景：人机传播｜人机关系反思

【定义】数字灵迹 （dig ital liminal）是指那些由逝者数据训练生成的，具有动态声音或形象，能在一定程度 上互动的智能化身[1]，是数字媒介发展至智能媒介时代的产物。

【表现】数字灵迹并不具有现实意义上的物理实体，也不是以“数字遗物为主的非物质性信息痕迹，而是借助智能化媒介技术，能够保持逝者部分性格与声音语言特点的聊天机器人。相比于其他智能程序而言，数字灵迹拥有着更多的实在感与真实性。

【影响】作为生者对逝者的缅怀与纪念，数字灵迹能够承载交流者的思念之情，聊以慰藉失去至亲的痛苦。然而，数字灵迹终归不是真实的交流对象，人机传播过程中出现的情境失真、非统一化的交流表达，都有可能打破美好的幻想，给交流者带来二次伤害。此外，过度沉溺机器制造的拟象，也有可能带来真实与虚拟界限的模糊。

【反思】数字灵迹诞生的基础是生者对逝者的思念。在智能媒介时代下，人类将逐渐拥有数字化永生的可能。但仿真化的数字灵迹是否会带来亲密关系的异化，是否会导致虚拟技术成为控制个体的手段，这些都是对数字灵迹讨论的应有之义。

[1] 谭小荷 郑格格. “介态真实”的唤起、操演与崩塌：AI复生中的人机交流省思[J]. 新闻界, 2025.

电子失神征

应用场景：数字技术反思｜负面影响｜数字素养

【背景】相比于需要更多注意力投入的印刷媒介，数字媒介的跳跃性、移动性、碎片性更强，更容易导致使用者注意力缺失，产生难以长时间关注某一对象的情况。

【定义】电子失神征是指处于数字媒介的年轻一代正罹患注意力多动障碍，在多线程、短时间、低浓度的媒介环境中难以长时间投入工作或学习，追求碎片化、快消化的文化产品。

【特点】电子失神征具有专注力低、并发强度高、行为活跃但完成度低等特点。

【影响】罹患电子失神征是数字媒介技术改变使用者行为方式的结果，一方面可能导致用户思维的浅薄化、低效化，对公共信息产品的质量造成影响。例如，标题党、黄色新闻频发。另一方面，电子失神征也使用户容易丧失行动力，陷入“信息垃圾”“信息泡沫化”“记忆与学习能力下降”的危机中。

【对策】面对电子失神征，只有加强自身对媒介技术的控制力，重新夺回技术使用的主导权，提升数字素养，才能避免为技术影响，乃至异化的后果。

加速暴力

应用场景：短视频｜技术批判｜文化批判

【背景】通过整合维利里奥的“速度暴力”和罗萨的“加速社会”等相关论述，南京大学朱丽丽教授等人提出“加速暴力”的概念。

【定义】加速暴力是指在数字资本主义背景下出现的新型规训机制。其中，“加速”体现了媒介技术发展对现代人时间观念的异化，而“暴力”则代表这种无可避免的信息传播机制对个人认知与行动的强制性影响。

【特点】加速暴力具有日常性、媒介化、平台化等特点， 表现为单位时间内行动密度与体验强度的持续攀升[1]，以及对个人造成的精神负担与休闲时间的资本化倾向。

【影响】加速暴力导致个人陷入浅层阅读和注意力缺失的状态中，引发电子失神征。此外，数字平台对于用户生活时间的剥夺，也将造成数字资本主义的平台化程度逐渐加深，可能带来数字断连的风险。

【反思】当前，快消文化盛行，微短剧、短视频等内容表现形式主流化趋势明显，都在一定程度上体现出加速暴力的渗透。适当的数字断连，意识到媒介技术、资本平台对个人时间观念、实践行为的异化，才能有效避免加速暴力带来的负面影响。

[1] 周敏，李鎏锴. 唯“爽”不快：“加速暴力”下微短剧的解蔽与遮蔽[J]. 青年记者，2025.

情感资本主义

应用场景：情感劳动｜社交媒体｜人际关系

【定义】情感资本主义是指 资本主义将人类情感转化为可量化、可交易商品的过程，即“情感被资本化”。该理论关注 资本主义如何利用情感来促进消费和生产，并使情感表达变得标准化，甚至被剥削。

【表现】情感资本主义包括：（1）情感的理性化，即 情感表达被套用效率原则和可预测的行为脚本，以适应资本主义的需求。（2）情感资本化：情感被赋予经济价值，成为社交互动中的一种可交易媒介。（3）情感数字化：数字技术改变了人们体验和表达情感的方式，使其符合平台算法的逻辑。[1]（4）情感的“寄生”：通过社交媒体和流行文化，资本主义能够操纵集体情感，并让个人情感被外部力量“借用”或“寄生”。

【案例】例如，在社交媒体上通过点赞的方式兑换社交资本，或是品牌方利用情感故事进行广告营销活动。

【影响】情感资本主义意味着情感被异化成了资本获利的渠道，尤其是需要依靠情感付出获得社交资本的劳动关系，时常使情感被剥削者陷入焦虑、压力过载的状态中，转而出现社交回避的问题。

【反思】情感资本主义是在数字平台中产生的一种新兴经济形式，情感资本的累积能够帮助传播者获得更多的资本回报。但是，一味地强调情感劳动、付出，反而容易威胁健康的社交关系。

[1] 方瑜. “情感资本主义”视角下“零糖”社交的反思[J]. 社会科学前沿, 2025, 14(8): 146-152.

数字华流

应用场景：对外传播｜国际传播

【背景】近年来，中国数字媒体平台凭借短视频、网络文学、网络游戏、电子商务等在网络空间掀起了一股“数字华流”。

【定义】数字华流描述的是中国数字媒体平台在国际中的“出海”情况，核心在于借助数字技术和智能化手段，推动中国走向世界。

【案例】TikTok、起点国际、米哈游、SHEIN 等“四小花旦”为代表的中国数字媒体平台出海，打破了“媒介是美国的”国际传播基本定势。[1]另外，DeepSeek等数智平台的出现也改写了“硅谷作为AI技术领军者”的传统格局，为数字华流的全球传播注入了更加强劲的技术支持。

【意义】数字华流是中国文化输出的重要组成部分，不仅展示了中国文化的多样性，也增强了中国在全球文化市场中的竞争力。同时，数字华流有助于打破当代美西方 “数字资本主义”和数据平台垄断所造成的不平等生产方式与生产关系，建立更加开放共享、包容的全球数字生态。[2]

【发展】数字华流一方面需要探索全球媒介文化的新形式，搭建普惠包容的数据平台与信息交流场域；另一方面需要与“数字丝绸之路”的国家倡议融洽并轨，夯实基础设施建设和内容产品开发等层面上“软硬结合”的“巧实力” 。[3]

[1][2][3]史安斌 朱泓宇. 数字华流的模式之争与系统之辩:平台世界主义视域下中国国际传播转型升级的路径与趋势[J]. 新闻与传播评论, 2022年(第5期).

含蓄传播

应用场景：文化传播｜对外传播

【定义】含蓄传播是中国文化中的一种沟通方式，强调通过不直接、不明确的方式来表达意义。它起源于中华民族几千年的交往实践，是一种沟通智慧，是中华文化深厚礼制渗透的结果。

【特点】含蓄传播的 特征在于通过“冗余文本”和“空文本”让接收者在初期难以直接理解意义，但后续可以通过文化背景和语境来解读。

【案例】例如，白居易在《琵琶行》中写道：“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，或是 《易传·系辞上》中“圣人立象以尽意”“言不尽意”等思想命题，都 是含蓄传播在我国文化中的典型表现。

【意义】含蓄传播体现出我国传统文化中“妙在不甚说透，正自含蓄无穷”的特点，为在中华传统文化、礼俗规范背景下理解人际交往关系，对外传播具有中国特色的文化产品创造了坚实的历史与理论基础。另外，含蓄传播也为华夏传播研究开辟重要路径。

数字包容

应用场景：数字鸿沟｜数字普惠｜智能向善

【定义】数字包容（Digital Inclusion）是指在数字媒介时代，每个人都能够享受数字技术发展红利，都能被数字社会平等地纳入和惠及。[1]

【表现】目前，对数字包容问题的讨论主要与数字鸿沟问题密切相关，包括因代际差异导致的老年群体“数字落伍”现象，或是因城乡差距、经济发展水平不同导致的区域性数字普惠力度不足的情况。

【对策】面对数字包容存在的问题，研究者们提出，可以从提升国家数字经济发展水平，提高数字文化教育普及力度与全民数字素养，树立智能向善导向。近年来，我国大力推进的数字中国建设、社会数字素养提升方案等均是典型案例。

【发展】数字包容是社会文明发展程度的重要标识，只有解决好数字排斥问题，更好地弥合数字鸿沟，才能让更多的群体享受技术创新红利，实现真正的社会公平。

[1] 付熙雯，黄思雅. 数字包容: 一项基于英文文献的研究综述[J]. 图书情报知识，2023，40(4): 99-110，121.

拒绝沟

应用场景：数字鸿沟｜数字断连｜数字排毒

【背景】信息爆炸的数字媒介时代带来大量冗余信息，加上媒介化社会深度化发展，“错失恐惧”心理影响，导致用户不得不进入“永久连接”的时代。

【定义】“拒绝沟”是在当前“连接过剩”的数字媒介语境下提出的概念，是指数字使用者主动地脱离过度连接的环境的能力，即有意识地脱离科技方面的可能 性和能力的差异。

【表现】拒绝沟目前主要表现在由技术使用者的经济水平、社会阶层、受教育程度及职业类型等因素导致的在拒绝数字过度使用方面的差异，包括拒绝的意识、拒绝的可能性与拒绝的能力三个具体的维度。 [1]其中，数字排毒、数字断连等都是拒绝沟的表现形式。

【意义】拒绝沟的产生意味着技术使用者在脱离数字技术上的能力，其是缓解心理压力，更好地回归真实生活的重要方法。因此，对拒绝沟的关注理应与接入沟、使用沟一样，成为当前数字鸿沟问题讨论的关键。

【发展】不过，要提高数字拒绝能力并非易事，尤其是在深度媒介化社会，人类生活的方方面面都将与数字技术保持密切联系，个体面对的数字信息压力将会越发显著，而拒绝沟与数字素养问题也将成为必须关注的焦点议题之一。

[1] 龙小农, 张玉. 拒绝沟：理解数字鸿沟的新维度[J]. 社会科学前沿, 2025.

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