中国古代巫傩文化是怎么回事？为何到汉代以后就消失了？

如题

三皇五帝时巫者代表巫神与上天沟通传达天意，常以墨色碳料漆涂脸或戴漆制鬼神面具(黑色为主色)故也称"墨者"，他掌握各种技艺知识 ( 比如黄帝善医善兵，伏羲善用火发明农作耕具\弓和八卦--工学之祖，大禹善治水发明规矩及各种测量工具--数学几何之祖……有善天文天气观测，有善演算推理，有善农桑，治军打仗……每遇大事，特别是战事，巫师都会进行祭祀占卜问鬼神及天命，只要卜算是吉卦就要随军出征要么做主将坐镇军中指挥杀敌或战中行巫作法领兵冲锋，只要天意认定哪怕死战被射杀也不退，比如商朝时打败欧洲白人入侵的妇好就是女巫，她也是商帝武丁的妻子每遇战事必领兵出战……) 。早期“墨者”巫师就是部族智者和领头人，三皇五帝时中华文明已形成大型城邦和国家，此时的“墨者”巫师权力仍然非常大但他们的分工和权力已经比较细分了。中国现今很多民间傩戏的发源其实就是三皇五帝时的“墨者”巫师们的祭祀占卜或战舞……涂面或戴面具+鼓舞(手鼓、战鼓）+吟唱+卜词+卜具。

中华上古几千年的巫神巫祝体系是包含了诸多文化技术的系统，延续到商末及周朝时已经分门别类非常完整而且有专门的职权部门及官员管理和编辑纪录（比如商朝甲骨文和鼎文）。周朝之前三皇五帝到虞朝夏朝商朝都是巫神+皇权双权并行的(类似于现今的伊朗政教合一，只是中国早在5000年前就出现了)，黄帝(姬姓)/人皇伏羲……会八卦阴阳历会卜算……只是不同的是大多时侯巫神(代理天意)与皇权(代地代理人治)是分立互不相干的，商朝灭夏(黄帝一脉)之后巫神与皇权合一（虽然祭祀神宫神台还在但却不常往了），商汤~包括后期的帝辛(子姓)既是皇帝又是代天传意的巫神。而周文/武王(又是黄帝一脉)灭商朝以后将神权打下神坛一边用"姜子牙"再造封神榜把商周各名臣名将强行插入神权从而加入人性并升华高尚人性为神性，搞神性与人性"平权"，也让人们认识到"修自身可成神"，而不是上古靠"求神祭祀占卜"被动依靠天命卜算。

周武王灭商重要的倚仗，不只是诸候汇盟、得姜子牙治兵，还有灭商之前得了破"殷商天命卜算之密"的方法(不为鬼神不为天命，以人为本人心所向人定胜天。实际根据后期商灭后，封盘庚于商都故地商丘，庚又叛又灭后封了微子启于商丘之宋国后历时600多年至战国末期宋灭国，宋国一直坚持周公旦和巫神权中拔高的以人为本以人胜天以礼合以道治方针……自此小小宋国出了诸子百家中最多的"圣贤"思想家--墨子、老子、庄子、鬼谷子、孔子……微子启(被商王帝辛排挤的庶兄)与周公旦一样是出自商朝的巫神祭司一系但他们更认可"人定胜天""人为本""教民以礼、开民智、尚民以德、天下大同"思想，所以周武王灭纣前应该是得到了"反出"商朝巫神一系的微子启等一干商朝巫人们的支持这些巫人可都是有地位有实权的人，毕竟周王室与帝辛实际也是有姻亲关系的亲戚，亲戚里被打压过的都可以拉拢过来，否则牧野之战时帝辛发动几十万狱囚人数远超周武王，即使他们是散兵一击即溃也应该四散而逃各自保命而不是有组织的突然倒戈反向相击而且快速破城。商灭后，周公旦也继承这一系推行周礼开民智，拔高人之道义和开宗族祭神之始，凡功于国功于民均于宗谱广记传万世……这与后来墨家思想完全一致，也与秦始弄兵马佣作英烈冢做法一致，后世的族谱、烈士陵园都从此始。

周灭商后，商朝原来的巫神系统祭祀地虽被一同"捣灭"了(三星堆遗址，而作为殷商旧都和殷商书库的各类典籍在后来分封的"宋国"都得已保留并向全民开放。而戏剧且悲剧性的是殷商北逃的一支去往美洲的印第安人族群仍然保留巫神祭祀占卜的傩面戏直到欧洲人将他们赶往自留地，他们还在向天求命求鬼神）。到周朝时管理制度以‌宗法制度为核心‌，建立了分封制、中央官制（如六卿体系）和地方行政体系，奠定了中国古代官僚制度的基础。‌中央设三公（太师、太傅、太保）辅政，日常政务由太宰掌管；六卿（司徒、司马、司空、司寇、宗伯、冬官）分管民事、军事、工程等事务，形成“天地四时六官”体系。其中商时负责巫神一系的大部分原官属都被划分到了宗伯与冬官负责祭祀、编史和工程工匠建设等……而作为商纣王兄的宋微子作为殷商王室，周武王未加惩处，反而保留了殷商文化遗产，并命微子启管理殷都祭祀，后分封于商丘建立宋国，成为诸侯国之一‌，宋国的建立促进了殷商与周朝文化融合。到周末（周朝书库也被放开被各分封国抢夺）、春秋战国这些分门别类的科学技术大爆发从而衍生出了诸子百家学问，其中也包含墨家。殷商及周朝的文化典籍工艺技巧也顺势在宋国这个不允扩军却商贸繁荣文化鼎盛的地方大肆发展，可以说如果没有"宋国"，没有最初的墨家各国走动，没有老子庄子周游列国讲各种家乡"宋国奇闻趣事"传道，没有商丘鬼谷子的纵横兵家法家谋略传道就没有后来的诸子百家。（另外诡异的是: 墨子、庄子、老子、孔子、鬼谷子，此五人堪称诸子百家中坚，然而均身为商朝王族后裔的他们与“宋国”也都有千丝万缕联系，他们怎会有如此斐然成就？或许存在着深远的历史根源，亦或许商末周初的文化传承已非常之高。)

这其中非常值得一提的"墨家"墨子，而墨子并不是指"一人"，墨子和钜子都是墨家领头人的身份代称是周朝一直至秦末汉初墨家各位接掌墨家领头人的称谓。墨子代表的墨家传承是自三皇五帝时的巫神体系(也就是中华神宗)传承而来的，同样传承而来的还有"道家"，“阴阳家”等，所以道家道教阴阳家术士也时常以黄帝与人皇伏羲为始祖（也有认春秋战国“老子”为始祖的），传承思想其实相似。只是最有可为的显学"墨家"，既手握巫神时代就传承而来的军工工械工程制造、理工学、冶炼化工、农艺技术、医学、天文、演算……技术和理论传承，又最近皇权、法家治理和神权的学术大家著有《墨经》，却因（《墨子》）提出平权无阶级"兼爱非攻、君民一体、尚贤罢庸"--重人文主义平权理论……最终被后世所有皇帝弃用灭毁从而断了根踪确实可惜。

而神奇的墨家是比孔子更早的有教无类之始者，而且墨家墨子(钜子)很多还是微启子一样地位高愿意放下身份地位讲学提倡节俭实用爱民而全部践行兼爱非攻的一群人……所以初代最被认可的墨子是宋国人，而且因宋国积弱又固守周礼600多年不变，所以不适应春秋战国的大争之势……宋国墨子去世后，墨家分裂为‌相里氏之墨（秦墨）、相夫氏之墨（齐墨）、邓陵氏之墨（楚墨）‌三派，源于墨子死后学派分化，活动于战国中后期。因活动地域也被称为秦墨、齐墨、楚墨 (实际墨家钜子是传了很多代的，后期分家后的墨子钜子有各国名士有家道中落贵族也有平民……)。

1. ‌相里氏之墨（秦墨）‌：以相里勤为代表，活动于秦国。《墨子·天志》：“我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩。轮匠执其规矩，以度天下之方圜。”墨子“规矩”之法，是有文献记载来，第一个明确阐述自然科学（天志）的方法论，是中华法家思想的鼻祖。秦墨注重科技研究与务实实践，致力于工程制造和军事防御，支持秦国统一战争以实现墨家理想。‌‌(秦弩、战车升级、攻城器都是秦广吸人才后墨者之功) 根据《吕氏春秋·去私》记载：“墨者有钜子腹黄享居秦。其子杀人，秦惠王曰：‘先生之年长矣，非有他子也；寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。’腹黄享对曰：‘墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹不可不行墨者之法。’不许惠王，而遂杀之。”

秦墨开始实施扶秦时就带有"法家"的影子，也搬布了很多令法其中“尚贤、尚能、节用、节葬”一直在执行，但“兼爱非攻”、“义战”、“明鬼”这些却影响了秦的扩张与快速强大，且墨法讲法理也讲人情与现今欧洲法院搞公诉审判有陪审和酌情考虑这些是带有人性化的法可酌情修订相似。而当秦孝公知道长期仗着李悝和吴起变法欺压秦国日久的，深度学成李悝《李子》、《法经》变法中法家实践经验的商靳从魏国来投，一谈就是几日几夜全是论“法”，此时秦墨除工程制造、军事防预还全是墨家，在墨法实施中已慢慢转成了商靳的驭民之法\无情之法，到后来秦始皇时李斯与同窗韩非的“法、术、势”都是帝王权术与法理应用之极，李斯促成始皇帝快速统一六国，却妒贤先逼死吕不韦（杂家，《吕氏春秋》中有诸子百家各精选内容也包含墨家的），后逼死韩非，促“焚书坑儒”使先秦历史特别上古中国历史三皇五帝史断代与诸子百家中亲民思想与鬼神演算等书籍同毁，又与赵高佣立秦二世，成也斯败也斯。

2. ‌相夫氏之墨（齐墨）‌：以相夫子为代表，活动于齐国。核心为学术辩论与思想传播，强调通过论辩推行“兼爱”“非攻”，反对暴力手段，是理论性较强的一派。‌‌以各种思想著作，著书立说为主，以稷下学宫主导学辩与著书为最，后因齐灭宋被六国攻破影响彼时孔子代表的儒家时兴，这大部分墨家学说也被孔家冠以儒学。而后来秦统一六国以后，焚书坑儒，烧的除了前秦历史相关的各国历史典籍，《尚书》《诗》也包含大部分墨家关于″兼爱非攻(齐墨)″″君民平等，干预社会不，保护平民利益(楚墨提出的)""君王和臣子都要赏贤罢庸"(楚墨齐墨均有提)，和一些道家，阴阳家说世道更替的……这些"大逆不道"的书籍，反倒是孔子那些帮助治国"君君臣臣父父子子"和各种君王御民训民的书都存下来了。但偏偏要说"焚书坑儒"，实际焚的书几乎没有什么儒家经典，而是以墨、道、阴阳家和史书为主，损失最大的就是《尚书》上古中国史书现在只存《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》部分了……而坑的"儒"也是以私藏这些书为主的墨、道、阴阳家为主……

3. ‌邓陵氏之墨（楚墨）‌：以邓陵子为代表，活动于楚国。以侠义实践为主，反对战争，保护平民利益，常以行动干预社会不公，体现墨家“兴利除害”的宗旨。‌‌

墨家在那个时代就像个另类，如果合而为一就像如今的"社会主义"。但偏偏战国后期分拆了，而且最善长工匠攻伐技术的秦墨最终成功了，但成功之后即被君王压制，以法治为准专治天下。而更可惜的是秦二世而亡，汉之后的“罢黜百家，独尊儒术”对墨家发展造成灭顶之灾，之后两千多年的朝代更迭困苦不闻墨、道，只听儒家。