《文选》与《文心雕龙》文学观的差异

（来源：光明日报）

转自：光明日报

南朝中期诞生了两部在中国文学史和文学理论史上影响极大的名著，一是文论家刘勰撰著的体大思精的文学理论著作《文心雕龙》，一是萧梁昭明太子萧统主编的著名诗文总集《文选》。《文心雕龙》《文选》前后继踵，刘勰和萧统又过从甚密，论者多据《梁书·刘勰传》“迁步兵校尉，兼舍人如故。昭明太子好文学，深爱接之”等语，认为萧统编纂《文选》时颇受刘勰影响，萧统理论观点和选文标准均略同于刘勰，而萧统、萧纲兄弟的文学观则颇不相同。如周勋初先生说：“昭明系统的文人提出的艺术标准与刘勰提出的折中说是一致的。” 萧统、刘勰“二人相处既久，感情又很融洽，当与文学见解上的相合有关”。同时，“萧统服膺儒术，事亲至孝，有仁政爱民思想，史称其‘仁德素著’，思想作风与二弟（萧纲）不同”（《梁代文论三派述要》）。穆克宏则称：“萧统与刘勰有共同的爱好，有颇多相同的文学思想和文学批评实践。”（《刘勰与萧统》）李金坤也认为：“种种迹象表明，刘勰的文学思想不可能不影响萧统，而萧统《文选》受刘勰《文心雕龙》影响也自然是不言而喻的。”（《刘勰与萧统关系原论》）刘勰与萧统关系密切，二人当有较多的文学交流，萧统亦当熟悉《文心雕龙》，或许都不必怀疑，但刘勰却并未加入萧统文学集团也是事实。尤其值得关注的是，《文选》与《文心雕龙》文学观有着明显的相异之处。

首先，考察《文心雕龙》文论体系，实以征圣、宗经为其旨归。《文心雕龙·序志》所言“尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行”，彰显其“敷赞圣旨”之意甚明。本此，在刘勰看来，一切文体无一例外都源于儒家经典，后世文体新变，仍必须守经典之常，否则被视为异体。其论诗体所言“四言正体，则雅润为本；五言流调，则清丽居宗”（《文心雕龙·明诗》）无疑颇能说明问题。而《文选序》虽也体现了一定的儒家观念，但其衡文标准显然并非主要依据儒家经典。就诗歌而言，《文选》入选四言诗为38首，五言诗则达到400多首，四言不及五言十分之一，这不仅反映出萧统等人对五言诗重视远过于四言，而且也体现了《文选》编选者对诗歌发展史的客观把握。

其次，《文心雕龙》论文包罗经史子集，并不刻意区分文学与非文学，体现的是杂文学或文章学的观念，因而《文心雕龙》也被看成中国古代文章学理论著作。而《文选》则具有明确的选文标准与选文范围，《文选序》称：“若夫姬、公之籍，孔父之书，与日月俱悬，鬼神争奥，孝敬之准式，人伦之师友，岂可重以芟夷，加以剪截？老、庄之作，管、孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本。今之所撰，又以略诸。若贤人之美辞，忠臣之抗直，谋夫之话，辩士之端，冰释泉涌，金相玉振。所谓坐狙丘，议稷下，仲连之却秦军，食其之下齐国，留侯之发八难，曲逆之吐六奇，盖乃事美一时，语流千载，概见坟籍，旁出子史。若斯之流，又亦繁博。虽传之简牍，而事异篇章。今之所集，亦所不取。”可见，萧统对经、史、子部著作明确不予收录，即便收录了少数史论赞文字，也显然是看重其突出的文采，所以摒弃了《史记》的论赞。这与刘勰称赞《史记》论赞，甚至对《史记》十志都推为“该富”可谓对比鲜明。由此可见，《文选》选文与《文心雕龙》的广纳兼收十分不同，《文选》历来被视为一部纯粹的文学选集。

再次，《文心雕龙》虽不反对文章华彩，但更强调华实相配。刘勰在文学发展上主张通变，但尤其注重常、变结合，强调变中守常。他虽然肯定“时运交移，质文代变”（《文心雕龙·时序》），同样具有文学发展的观点，但又对“后之作者，采滥忽真，远弃风雅，近师辞赋，故体情之制日疏，逐文之篇愈盛”（《文心雕龙·情采》）的尚文弃质之风显然不能认同，因而《文心雕龙·明诗》对“张潘左陆，比肩诗衢，采缛于正始，力柔于建安”已有所批评，对“江左篇制，溺乎玄风”更加不满，至于“宋初文咏，体有因革。庄老告退，而山水方滋；俪采百字之偶，争价一句之奇，情必极貌以写物，辞必穷力而追新”，尤非刘勰所认同，因而《明诗》篇中对南朝诗人竟一无所及。而《文选》不但收录西晋陆机、潘岳诗歌特多，而且对南朝谢灵运、颜延之、沈约、谢脁等人诗作同样极为推重。

要之，《文选》《文心雕龙》衡文观点实有分歧。刘勰标举的是孔子“文质彬彬”之传统，且倾向于先质而后文。萧统则虽称不选儒家经典，是因为对周孔等著述不敢芟夷剪截，其选文遵循“事出于深思，义归乎翰藻”（《文选序》）的基本原则，且有为文须“丽而不浮，典而不野，文质彬彬”（《答湘东王求文集及诗苑英华书》）之论，但具体衡文却更重视“踵事增华”、声彩动人的作品。相对于刘勰的尊古守正，萧统显然倾向于重今，且表现出明显的先文而后质倾向。

萧统生长于萧梁宫廷之中，其文学思想和文学实践都离不开其父辈和梁朝宫廷文学环境的影响，萧统的部分诗歌如《美人晨妆》《林下作妓诗》等，风貌甚至很接近宫体。萧统的文学观虽然与萧纲存在差异，但并非因此而与刘勰保持一致。作为最能体现萧统文学成就与文学观的《文选》，基本不选绮靡浮艳之作，这是他在《文选序》中提出“远而不放，丽而不淫”文学主张的体现，也是他选文要树立文章典范的要求。尽管如此，《文选》还是首先注重“遣言贵妍”“五色相宣”的作品的，这与《文心雕龙》重“文章之用，经典枝条”，而明确批评“辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣鞶帨”（《文心雕龙·序志》）显然是有异的。

（作者：潘定武，系黄山学院教授）