陕西
《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
世间万物皆有定数，人生际遇早有安排。
太过强求，反而失了自在。
人要懂得顺应，学会接纳，才能成为最真实的自己。
这一生，心安便是归处。
01
顺其自然，不妄求
古人言：“命里有时终须有，命里无时莫强求。”
属于自己的，不求也会来；不属于的，强留也是空。
人力有时尽，天命不可违，过分追求虚幻，只会耗尽自己的心力。
懂得顺其自然，才是对生命最大的尊重。
懂得放下妄求，才能看清真实的世界。
顺应天性，发挥所长，方能心安理得。
《庄子》中有这样一段故事：
孔子打算从鲁国西行去卫国，推行周王传下的仁义之道。
学生颜渊心里疑惑，就找鲁国师金询问：“孔子要去卫国推行仁义，这事能成功吗？”
师金摇摇头说：“孔子虽聪慧，可他这么做肯定会碰壁。”
见颜渊不解，师金举了个例子：祭祀前的草狗，大家都宝贝着；可祭祀一结束，就被踩来踩去，甚至当柴烧。
孔子要推行的周代仁义，就像这用过的草狗，早不合时宜了。
师金接着解释：水里行船、陆上坐车，这是常理。
要是把船推到陆地上当车使，一辈子也走不了几尺远。
古时和现在，就像水路和陆路；周代和如今的鲁国，就像船和车。
形势早变了，孔子还想把周代的规矩硬搬到现在，不光白费劲，说不定还会惹上麻烦。
古语有言：“应无所住而生其心。”
万物各有其道，人生各有其路，适合自己的才是最好的。
勉强自己去追求不适合的，只会徒增痛苦。
顺其自然，不妄求的人，才能在自己的生活里找到踏实。
少了追不到的焦虑，就多了能握得住的安稳。
这般顺应本心的通透，才能让日子在踏实里慢慢生出暖意。
02
懂得释怀，不执迷
《了凡四训》有言：“昨日种种，譬如昨日死；今日种种，譬如今日生。”
过去的遗憾，无法改变；未来的烦恼，尚未发生。
执着于失去的，会错过眼前的幸福。
心若被困，处处是牢笼；心若释然，处处是风景。
放下执念前行，才能看见更广阔的天地。
《破碎的油灯》讲述了一个不执迷过去，懂得释怀的故事。
一个男人有一盏非常精致且昂贵的大理石油灯，每晚在灯下读书著述。
一天夜里，一个小偷溜进他的家中，偷走了那盏油灯。
第二天，朋友们前来探望，都为他感到愤慨和惋惜，纷纷谴责那个可恶的小偷。
男人听后，却平静地说道：
“朋友们，请不必愤怒。那个人偷走的只是一盏油灯。
而他无法偷走的，是我内心的宁静，是我不为外物所扰的自由。
他夺走了一件本就不真正属于我的东西，但我真正珍贵的东西是我的理性与美德，他一样也拿不走。”
他接着说：“我失去的只是一盏灯，但如果我因此让愤怒和怨恨占据我的内心，那我就失去了更宝贵的东西。那才是真正的损失。”
这个故事告诉我们，释怀不是无奈地放弃，而是守护真正重要的东西。
《论语》有云：“往者不可谏，来者犹可追。”
过去无法改变，但未来尚可把握。
执着于无法改变的事，其实是对生命的浪费。
接受无法改变的事，才是对自己的宽容。
懂得放下，方能真正的拥有。
释怀伤痛，放下执念，才能看清未来的路，迎接新的希望。
03
悦纳自我，不苛己
《庄子》有言：“知其不可奈何而安之若命。”
人无完人，事无完美。
坦然面对自身的不完美，是与自己和解的起点。
过分苛求，只会让自己疲惫不堪。
学会悦纳真实的自己，在平凡中找到价值，才能活出从容的人生。
鲁国有个奇人叫哀骀它，相貌丑陋，也无权财。
可男女见了他，都愿追随左右。
鲁哀公与他相处数月，竟恳请他做宰相，他走后国君还怅然若失。
鲁哀公问孔子缘由，孔子说：哀骀它的魅力不在外表，而在内心。
他能全然接纳命运的一切安排。
生死、贫富、荣辱，如同镜子般映照万物而不为所动。
这种“才全”让他散发出平和安宁的气息。
人们在他身边无需伪装，感受的是被全然接纳的自在。
他的存在本身，就是“悦纳自我”的极致体现。
哀骀它不抗拒容貌的丑，不执着地位的高，只是如实地做自己。
这份内在的完整，比任何外在光环都更具吸引力。
由此可见，真正的魅力，源于接纳自己的从容。
正如《小窗幽记》中说：“人言天不禁人富贵，而禁人清闲，人自不闲耳。”
生活中，真正的障碍往往并非外界，而是内心的束缚。
许多人汲汲营营追求富贵，却难以享受内心的清闲与自在，原因就在于无法悦纳真实的自我。
悦纳自我，以平和的心态面对自身缺点，不苛责、不逃避。
如此，方能在平凡中寻得生命真谛，活出自在人生。
《格言联璧》有言：“知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。”
人生有度，过则为灾。
这一生，每个人各有各的缘法，各有各的活法。
认清自己的碗，吃好自己的饭。
不妄求，不执迷，不苛己。
放下执念，方能自在从容；我心安处，便是最好的安排。
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