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黄河壶口瀑布(AI生成)

《大话山西》书影

广武长城 王昌威 摄

　　2023年，山西文旅丛书之《大话山西》一书，由著名作家张石山先生撰写完成并面世。书中，张石山先生首次提出“天命之省”的概念。去年11月，张先生不幸辞世；嗣后数月，由我省作家徐建宏根据此书的主要观点整理而成的文化讲义《大话山西》面向大众授课。该讲义有撷取，有新创，改编串述成分尤多。本报特约徐先生将其改编浓缩为本篇讲稿，以飨读者。——编 者

　　山西之大，不在地域面积之大、人口众多，而是在历史文化软实力方面。山西对于整个中国，对于整个华夏文明，有着不可替代的极其重大的意义。

　　山西是资源大省，也是文物大省，但我们尤其应该强调：山西是历史文化厚重的大省，是农耕文明的发祥地，是民族融合大省，是戏曲民歌大省，是北方语系中操独特“晋语”的方言大省，是对整个华夏文明作出过重大贡献的“天命之省”。

　　有如天选、天定，华夏文明的基因，最早在这里栽植、萌生。这里，成为华夏文明直根的生长发育之地。

　　天选，天定，山西这个省，是华夏文明的天命之省。

　　三王定都 最早中国

　　五千年文明看山西。尧舜禹三位先王定都，皆在山西晋南。有史籍记载，更有考古证明，是为“尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑”。

　　近年来，襄汾县陶寺遗址博物馆的建成开放，进一步证明了这里已经具备了几乎早期王国都城的所有功能。史学界虽有争议，但已基本形成定论：最早的“中国”，在山西晋南。这里，是中华文明直根成长的地方。

　　有一种说法，所谓中华，即是以中条山和华山为依据而命名。

　　但人们会问为什么。在黄河流域这个晋陕豫三省交界的金三角地带，尧舜禹三王建都为什么都是在山西？河南、陕西，当年难道不产粮食吗？

　　原来，山西晋南有一个天造地设的盐池。运城盐池，号称百里盐池。中条山里的盐矿，经地下水的溶解渗出，在山下形成了一个长65公里、宽2公里到5公里的天然盐池。所谓“运城”，乃历代国家政府所任命的“盐运使之城”。盐池之利，在唐代，能占国家税收的四分之一。海边晒盐之法，是宋代从盐池传出。

　　舜帝制作五弦琴，吟《南风歌》：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮！”

　　华夏文明曙光初现的时代，传说中的炎黄二帝与蚩尤大战，即史上所谓“涿鹿之战”，其真实起因就是争夺盐池。事实上，哪个原始部落掌控了盐池，获得了人类不可或缺的食盐资源，哪个部落就最为发达强大。

　　涿鹿之战的结果是炎黄集团获胜，蚩尤集团战败，蚩尤战死。蚩尤作为一个失败者，最终淡出了“逐鹿中原”的宏伟史剧。用“炎黄子孙”来指代整个华夏族群，千百年来成了某种意义上的权威定论。

　　值得特别言说的是：就在运城盐池边，一直有座蚩尤冢，有个蚩尤村。当地汉族村民，千百年来，始终坚持尊奉祭祀蚩尤。在伟大广博的民间话语里，人们并不尊奉成王败寇的“丛林法则”，人们没有忘记蚩尤，没有以成败论英雄。

　　当今时代，炎黄二帝，包括蚩尤，被一并称作华夏文明的“人文三祖”。

　　台骀治水 农耕发祥

　　农耕离不开水，用水与治水，是华夏农耕史上极其重要的治国课题。

　　大禹治水，功高千古。

　　但在治理一条桀骜不驯的万里黄河之前，必然要有治理小流域的经验积累。

　　传说中的金天氏台骀治水，比大禹治水要早500年。

　　台骀，主要治理的是南北纵贯山西的汾河。汾河原先直奔三门峡，呈一道直线，把晋南包括中条山下来的河水搅浑了；台骀治理后，汾河向西缓缓地流入黄河。

　　汾河，为什么三点水旁加一个“分”？意为分流西去。为什么叫涑水？是因为把好多河流通过挖渠汇聚在一起，使它们“束”在一起。从文字学角度看，其中蕴含着深刻的道理。

　　汉武帝楼船箫鼓到后土祠祭祀，而有《秋风辞》。隋炀帝十万人上宁武汾源旅游，而有汾阳宫。明成祖建北京城，汾河木排一千根为一组。

　　只有在山西，人们千百年来祭祀纪念这位我们华夏治水史上的伟大先驱。

　　人们常言“江山社稷”。何为社？社，说的是土地川原。何为稷？稷，指的是庄稼五谷。

　　中国最早也是最大的祭祀后土大神的庙宇“社”，在山西运城万荣县。万荣汾阴后土祠，相传是黄帝扫地为坛祭祀大地之处。汾阴后土祠，是朝廷与民间最早祭祀土地大神的地方。

　　运城稷山县，有一座稷王山。“后稷教民稼穑”，稷，是先民最早播种的谷物代表；“稷王”之称谓，体现了先民对后稷的无上感念与尊奉之情。稷王山，是中国最早祭祀谷物之神的地方。

　　社与稷，最早起源于山西；后土崇拜、后稷崇拜，最早发端于山西。

　　但是，人们仍然会发出一个疑问：社与稷，后土大神崇拜与后稷大神崇拜，为什么最早都出现在山西？

　　事实上，在传说中的“大洪水”时代，在台骀和大禹治水之前，黄土高原尚是一派汪洋。只有在高出水面之处，才能种植庄稼。史书明确记载：大禹治水之后，才有了“降丘度土”的记载，人们才能够到河边平坝地面去进行耕种。

　　山西，位于黄土高原东端，有天造地设的一座盐池，于是，这里最有可能成为中国原始农耕部族最早的聚居之地。中国先民的农耕技术，以及与之相伴生的农耕文化，在这里最早成型并逐渐成熟。

　　说山西是华夏农耕文明重要的发祥地，这应该是一个中肯的判断。

　　文公称霸 尊王攘夷

　　春秋五霸有多个版本，一说是：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。

　　齐桓公是春秋首霸，以管仲为相，推行改革，使齐国强盛。

　　晋文公，公元前636年至公元前628年在位，因骊姬之乱被迫流亡19年，后在秦穆公帮助下回国即位，推行改革，国力大增，打败强楚，称霸诸侯。

　　齐桓公、晋文公称霸，这个“称霸”，与当代话语不是一个概念，不是强国霸凌弱国，而是建立诸侯国之间的秩序。

　　周公定礼，定下政治制度、社会秩序，然而王室衰微，无力维护纲常。需要诸侯中的强国称霸，出来尊王攘夷。“霸者，伯也”，因其作为，被周天子册封为“侯伯”，成为各国诸侯的“领头大哥”。

　　齐桓公虽为春秋五霸之首，但其霸业仅限一代。晋文公在位虽然只有短短八年，但他称霸后建立的“内修仁政、对外尊王攘夷”制度，使得各诸侯国之间稳定发展，其影响长达150年。这样的贡献，对中华文明的传承发展有着深远而重大的意义。

　　同时，这期间也产生了不少成语，比如：假途灭虢、唇亡齿寒、马齿徒长、行将就木、退避三舍等。

　　胡服骑射 变革先驱

　　三家分晋，开启了战国时代。起初，赵国偏弱，各国纷纷称王，赵国称侯，都城在太原，后迁至邯郸。赵肃侯三十多岁去世，儿子赵雍继位，便是赵武灵王，他倡导推动了伟大的变革——胡服骑射。

　　梁启超评价：“七雄中实行军国主义者，惟秦与赵……商鞅者，秦之俾斯麦；而武灵王者，赵之大彼得也。”他甚至把这位堪比俄国彼得大帝的赵武灵王盛赞为“黄帝之后第一伟人”。

　　赵武灵王十五岁登基时，他从容应对五国带兵吊丧的局面。当时中原各国光有战车，没有骑兵，作战需排开阵势。作为千乘之国，每车配备两服两参。而戎狄部族则是以骑兵为主，身着胡服便装，来去如风。

　　胡服骑射不仅是军事改革，使中原地区有了骑兵兵种，更为重要的是推行胡服，这一点极为了不起。它打破了华夷大防的服饰界限，消除了心理抵触，吸纳异族优长，壮大了自身实力。

　　改革成果辉煌：楼烦致其兵、林胡献马、远人来服，实现和平融合。赵国由此开拓了雁门郡、云中郡和九原郡。

　　过了八百年，北魏孝文帝改制。拓跋宏主动改姓元，并从各个方面全面融入华夏族群。元稹、元好问等皆是鲜卑血统，为中华文明奏出复调和弦。

　　可以说，中华民族历次伟大的有深远意义的变革，以胡服骑射和北魏改制为最。

　　由此可见，山西并不是保守之地，而是历史上改革的前沿阵地。

　　正月初十岚县骡马惊炸会，正是游牧文明的孑遗，是野蛮血性的存留。

　　内外长城 拱卫中原

　　万里长城，愈研究愈长。

　　古来，歌赞长城者不多，主要是凄厉、苦寒、艰难、悲凉：“饮马长城窟，水寒伤马骨”“虽然万里连云际，争及尧阶三尺高”，孟姜女哭长城的传说更是广为流传。

　　对于游牧部族的南下抢掠，长城始终有防卫的意义。

　　只有山西是两道长城。

　　外长城，以大同为中心，基本在山西北部边界一带；内长城，以雁门关为中心，与宁武关、偏头关称作内三关。

　　雁门关对联：三边冲要无双地，九塞尊崇第一关。

　　为什么？山西特别有钱？还是朝廷特别关照？非也。是因特殊地理原因而形成的。

　　五胡也罢，辽金元也罢，铁骑从北方滚滚而来。

　　宋朝之前，中国首都皆在陕西、河南，后来才迁到杭州、南京；从中国地理看，防卫重心在华北，在河北、山西、陕西这一线。

　　河北，其北部是纵深几百里的燕山山脉；陕西北部是黄河大弓背和毛乌素沙漠；山西表里山河，偏偏北部开口。呼和浩特土默川到大同右玉，兵车快马，几乎一天就到。

　　卫青、霍去病出征，也是走的这条通道。

　　国势衰退时，长城以防卫为主，由此产生了杨家将的故事。

　　三关之地，历代无数战事。比如戏曲唱段中三关总兵周遇吉抵抗李闯王血战宁武关。

　　内外长城，拱卫中原，山西功不可没。

　　洪洞移民 意义深远

　　元末明初，黄河决口13次，各地起义30多次，朱元璋与陈友谅、张士诚争夺天下，战乱导致中原千里无鸡鸣，移民便成为恢复生产的最好办法。

　　山西洪洞移民，史有所载，共十几次。华夏民族血脉的撒播与留传，山西人作出了功高千古的贡献。

　　为什么从山西移民？

　　《倚天屠龙记》中写到的赵敏、王保保，王保保是真实的历史人物，正是他为山西保全了较多人口。

　　为什么是洪洞？

　　张石山老师认为：其一，晋中盆地太原府、临汾盆地平阳府、运城盆地蒲州府、上党盆地潞安府，地理位置距离均等；其二，移民需经汾河乘船漕运至运河口，再分别去往北方、南方。

　　北京一带至今有霍州营、洪洞营、赵城营等地名；安徽、山东、江苏远至福建等地，皆有移民记忆，其先祖多从山西迁出。

　　朝廷虽有安家银子，亦有政令强迫。先是将各地百姓集中，不说明缘由，到了之后突然宣布移民，许多人顿时懵了，哭天抢地，撕心裂肺。无奈之下只好屈从，泪眼回望中记住了大槐树，记住了老鸹窝。

　　问我家乡在何处？山西洪洞大槐树。

　　问我家乡在那厢（xio），洪洞县里老鸹窝。

　　故土难离的山西人民，背井离乡、泥涂血泪，为中华民族血脉流播作出了功高千古的牺牲与贡献。每年，洪洞大槐树下都会举行寻根问祖的祭祀活动，各地华人包括海外子孙纷纷归来纪念。

　　晋商崛起 戏曲故乡

　　晋商始祖为盐商，如泽潞商人，商业鼻祖猗顿便是代表。

　　晋商的辉煌并非一日之功，有客观条件支撑。如前所述，民间支援九边的需求，形成了商家逐利、不避兵火的商业传统。

　　开中法（明清时期实行的以盐、茶为中介，招募商人输纳军粮、马匹等物资的方法）支援边关，取得盐引；发运食盐，换得茶引；发运茶叶到北地换得收益。

　　票号遍天下，有麻雀的地方就有晋商。“先有复盛公，后有包头城”“先有渊发明，后有河州城”“先有晋益老，后有西宁城”等传说，并非虚言，而是史书之外的口碑见证。

　　常家茶叶，几万匹骆驼，驼铃声闻数十里。

　　山西号称海内最富。数十万白银人家有二百家。

　　晋商不仅是商业组织，更是文化传播者。遍布各地的会馆、戏台，带动了戏剧文化的传播。

　　黄河有三个大拐弯：第一个在青甘宁交界，农耕与游牧交汇处繁盛着西北魂“花儿”；第二个在晋陕蒙交界，农耕与游牧交汇处托举起蒙汉调——这两处恰是460毫米降水线所在；第三个在晋陕豫交界处，古风民歌已被更高级的戏剧样式取代，形成蒲剧、秦腔等山陕梆子剧种。

　　蒲州梆子是晋剧、北路梆子、河北梆子的“教师爷”，上党梆子则是枣庄梆子、山东梆子的“教师爷”。

　　直到新中国成立初期，上述提到的各地剧种仍要回到山西拜师谢祖。

　　唐玄宗李隆基在潞州做别驾时，常往道观听法曲，而法曲正是他后来教授梨园弟子的主体音乐。相传唐开元年间，他亲自挑选三百人在梨园授课，培训奏乐、歌舞、唱曲等技艺，这便是最初的戏剧学院和戏班。因此，唐玄宗被后世尊为梨园行业祖师爷，梨园戏曲界也认其为祖师。演员子弟称为梨园子弟，梨园后来成为戏曲行的代名词。如今在临汾、运城两市的交界处，还有一座旧称为“梨园”的礼元村。

　　后唐庄宗李存勖，幼年生活在山西，有“李存勖之断”一说。“三垂冈夹寨之战”后，他灭梁称帝。李存勖爱戏成癖，当皇帝后还“常与俳优杂戏于庭”，自号“李天下”，最终因伶人干政引发兵乱，被射死于后宫。后世亦有尊其为戏曲祖师爷的说法。

　　京剧集大成，以徽班进京为标志，是各地戏剧共同拱托的结果。京剧四大须生“余言高马”中，高庆奎是榆次人，将晋中秧歌融入京剧腔调；《打瓜园》中“打娃娃遇上罗成，打老汉遇上陶洪，打病人遇上秦琼”的台词里，陶洪的道白便是山西话。

　　京剧喜连成科班由吉林的山西商人牛子厚创办。他结识叶盛兰父亲叶春善，于1904年办起喜连成，延续至1948年，历经“喜连富盛世”五科，培育戏曲人才无数。梅兰芳曾言，当代戏剧史上应有牛子厚的地位。

　　梅兰芳、丁果仙、阎逢春等戏曲大家表演时无需麦克风。阎逢春的《跑城》技艺轰动一时，郭宝臣（存才）的《挂画》更是经典。

　　方言古语 表里山河

　　晋方言，保留了极其丰富的古代词汇与语音，极大丰富了我们伟大的汉语。晋方言中保存的若干汉字的古音，包括晋语发音保全了古音韵声调中的“入声”，这成为我们诵读古典诗词歌赋的押韵“密码”。

　　山西地形复杂，自古以来多民族杂居，人们说话几乎是“十里不同音”。

　　1932年，经专家投票，以一票之差将入声从普通话中去除，而日语、韩语、越南语至今保留着入声。

　　现在读唐诗宋词，普通话读起来不押韵，而用晋语念是押韵的。

　　再往古推，用普通话读《诗经》不押韵时，找晋南人吟诵便会押韵，因为《诗经》中保留的古声，正是晋南先民劳作时吟诵的语调。如《伐檀》中“坎坎伐檀”的吟唱。

　　李白写诗能不押韵吗？“黄河之水天上来，奔流到海不复回”。“来”和“回”不押韵，找个平遥人一念就押韵了，因为普通话的“hui”平遥话读“huai”；“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”（方言读作“cuai”），都押在“ai”韵上。李白“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”中的“雪”，以入声读，顿时押韵；苏轼“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，用山西方言诵读也变得铿锵，岳飞的《满江红》亦然。从这个角度看，山西人值得自豪——我们至少还能说“古汉语活化石”入声。

　　山西方言有如此美好的词汇，我们还是不能丢弃方言，这是文化里面很小的一点，要和我们整个大地文化接续起来。

　　我们要多思多想，对文化心存温情与敬意：它若没有存在的道理，早就灭亡了；方言若不好，老百姓早就抛弃了。

　　我们说吃饭“咥了五六碗”，《易经·履卦》有“履虎尾，不咥人，亨”。“咥”读die时，本义是咬、吃，咥人引申为狠狠地打人，咥饭指痛快地吃饭。

　　表里山河有出处。

　　《左传·僖公二十八年》：“子犯曰：战也。战而捷，必得诸侯。若其不捷，表里山河，必无害也。”杜预注：“晋国外山而内河。”

　　山西因在太行山以西而得名，战略位置极其重要，被称为“拊天下之背而扼其吭”。

　　历代分封诸侯和设置郡县，始终严守“割裂山河”原则以防独踞天险，如南阳、汉中皆被一分为二。

　　唯有山西，成为唯一的例外，独踞天险。

　　也因此，山西担负着独有的使命，如守护两道长城、参与铁血抗战等。

　　山西也是古老神话的故乡：女娲补天、精卫填海、羿射九日、愚公移山等等，都与山西有关。

　　讲座地点：太原文庙

　　主 讲 人：徐建宏

　　时 间：2025年5月17日

　　徐建宏，1967年生于山西五台，1989年毕业于山西大学中文系，现供职于中共山西省委党刊社。山西省作家协会全委会委员，山西文学院第三批签约作家。著有诗集《无暇爱恋的时刻》《过往的乐园》，散文集《尘世笔记》，文言人物传记《文朋列传》，山西廉政文化丛书之《破冰醒世徐继畬》等，辞赋作品有《地质赋》《文博赋》《太山赋》《亲贤赋》《山西安装赋》《中北大学赋》等。