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鹭客社：守望共同的尘世故乡
文 /林鸿东
9月6日，为探寻金门通远仙翁信仰的源头，我专程前往南安五台山进行田野调查。此后，昭惠祖庙管委会的吴荣昌先生与我取得联系，并提供了山中“五伯僧”墓塔的石刻拓片资料。
在五台山昭惠庙管委会编撰的《泉郡昭惠祖庙与第一代海神通远王》一书中，将“五伯僧”墓塔推断为五位主持僧人的墓塔。吴先生根据拓片指出，墓塔刻字为：“时宋淳熙辛丑八年七月廿六壬辰重造。前住山法师 □□ 住山。”
然而，经我仔细审读拓片并结合干支纪日考证，感觉吴先生的释读稍有商榷之处，并作出如下修订：“旹宋淳熙辛丑八年七月十八壬辰重造。前住山法應上座□□□□。住山□□立。”其中，“座”字似乎还不太能确定。
我的修订理由，主要基于两点：一、宋淳熙八年（辛丑年，公元1181年）的七月十八日，其干支确为“壬辰”，与石刻中“七月十八壬辰”完全吻合，证明原释读“七月廿六”有误。二、石刻中的“前住山法应”明确指向一位法号为“法应”的前任住持，并非五位住持。将五位住持僧人合葬一墓可能性很小。
也就是说，这座墓塔是1181年8月29日一位住持为前任住持法应禅师重新修建的墓塔，法应禅师的圆寂显然早于1181年。
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