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《中年自知明德赋》

夫人生如四时之行，中年以降，若岁之秋、日之暮，乃天命显明之候也。智者察阴阳之变，达性命之情，不逆化机，以成晚节之华。

其一曰知天命

《内经》云：「年四十而阴气自半。」筋骸虽衰，神气宜充。昔白乐天作《自觉》诗云：「始知年与貌，盛衰随忧乐。」诚哉斯言！善养者不执拗于鹤发朱颜，而务存精啬神。如卫武公耄耋犹箴儆于国，黄忠七旬犹能力斩夏侯。此非违天强作，实乃知命而后动，顺化而有为。譬若古松，皮皴枝虬，而苍翠愈见精神。

其二曰明进退

范蠡泛舟，张良辟谷，皆识时之杰也。今人当效陶朱公三徙之智：退公门而修庭闱，舍印绶而执钓竿。昔裴度午桥庄居，诗酒自娱；文彦博耆英会友，德望益彰。中年之贵，在去虚名而就实得，弃桎梏而得逍遥。观苏子瞻谪黄州而赋赤壁，欧阳修退颍州而纂《集古》，岂非穷达皆宜者乎？

其三曰尚简约

《道德经》云：「为道日损。」中年之智，尤在知舍。陆放翁「陋室仅容膝」，刘禹锡犹调素琴；齐白石衰年变法，去繁就简更见天趣。今人当效云林先生清閟阁，涤尘虑而存真意。至若教子之道，当学庞公「遗子以安」，莫作牛马之溺。诚能如此，则可达庄生「虚室生白」之境。

其四曰养心性

陈眉公云：「留七分正经以度生，存三分痴呆以防死。」中年之乐，在知白守黑。可学摩诘辋川习静，效乐天香山放怀。观今之贤者，或莳花耘圃，或课孙临帖，皆得颐养之真谛。昔孔子发「舞雩咏归」之叹，程颢有「万物静观」之趣，此中年心学之要义也。

嗟乎！中年自知者，非委顺以待尽，乃通变以全真。能舍风云之志，方得月露之清；敢弃舟车之劳，始识林泉之乐。如此则晚晴尤胜朝曦，秋实不让春华。善养者当如晦庵先生格物致知，穷性命之理，终成从容中道之圣功。

改写说明：

- 整体转为文言赋论体式：将现代议论文完全转化为文言文赋体，采用骈散结合的传统论说方式，突出典雅庄重的议论风格。

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- 强化文言修辞与哲理表达：运用对仗、用典、比喻等文言修辞，将现代心理概念转化为传统哲学术语（如「化机」「性命」「中道」）。

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