河南
五行相生。“生”的本义，是给养、生育、庇护、前进、支持和文饰。五行相生，即由四时之气相生而成，木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木。四季中，前季之气对后季之气始终起着生护、推动与支持作用，故能推动四时在相生中前行，春木生夏火，夏火生长夏土，长夏土生秋金，秋金生冬水，冬水又生春木，木火金水又凝结于冲气之土，土生万物，故五行生生不息，循环往复，四时的运行，便永远没有匮乏的时候。但是，四时又是在节制中前行的。四时万物相对而言，有进必有退，有始必有终，有生必有克。若四时进而不退，始而无终，生而无克，毫无制止，那么，生机就会熄灭，四时就不能循环往复也。就如油灯长燃，白昼点灯，瞎子点蜡，毫无节制，很快就会泄尽生机，无油点灯了。故活儿干完，要及时吹灯睡觉，就是以节制而保护未来之生机也。故曰：“有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。”
五行相克。“克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之基。”《子平真诠》对“克”所下的这个定义，相当精准。“克”的本义，是节制，收敛，杀伐，而非刀斧削木之克也。引申开来，就指五行中的某一行对另一行给予强迫性制约，有管束、制止、牵制、打击、剥夺、攻伐、摧残和杀戮等义象。五行相克的顺序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，周而复始，循环往复。故，克是对四时之气按下“暂停键”，对其进行节制或约束，使其暂停前进的步伐，该收敛时收敛，该熄火时熄火，该节制时节制，该休养时休养，这样才能使生发散泄之气收敛于内，为蕴育下一周期生气奠定基础。故《易经》讲“天地节而四时成”。以木为例，春木到夏天最为茂盛，到秋天就会枯败，实质就是对木的杀伐与节制，使木向外散发之气收敛于内，不再伸枝展叶，耗尽木的生气，春待来年才有新的生机。从这个意义上讲，克其实也就是生，是另一种自我保护。故曰：“生与克同用，克与生同功”。
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