好书试读：《魏晋之变：门阀政治与中古中国社会秩序的重塑》——门阀社会的孕育及演化

好书信息

书名：《魏晋之变：门阀政治与中古中国社会秩序的重塑》

作者：李亮（北京大学社会学博士、硕士生导师）

出版社：现代出版社

出版时间：2025年8月

定价：88元

系列：明道书系

ABOUT BOOK

涅变：世族、门阀与社会演化

涅变二：门阀社会的孕育及演化

魏晋南北朝是世族专权的时代，但实际上世族在汉代已经对当时的政治、经济和社会产生了影响，到了汉魏之际，世族更是凭借军阀战争扩张了自己的势力。而那时兴起的高门很多出自汉代的寒门，比如，颍川陈氏、庾氏，以及阳翟褚氏。就是东晋以来渡江的侨姓大族，也有很多是晋代才上升为顶级士族的，例如陈郡谢氏就是在西晋才演变为与琅邪王氏并列的一流大族。因此，魏晋成为门阀社会的形成期，一部分“新出门户”和一部分“汉代高门”（如袁、杨）构成了当时大族中的最高等级。

我们在史籍上经常见到大姓、高门、著姓、冠族、甲族、望族、望士、豪强、豪右、强宗，以及豪强大族、豪族、士族等称谓，这些都是世家大族的别称。其中大族的官僚化被称为士族，而世族的学术化则被称为大姓名士；与之相对称的是所谓的单家、寒贱、微族、寒人，以及寒族、寒门、寒素、微贱、庶族等。其中寒族的官僚化被称为寒士。

三国的创立者无一不与世族发生联系，即使是身世微贱和法家思想浓厚的曹操，其政权也是靠着大族才得以建立的。至于刘备，虽不是高门子弟，其祖、父也“仕世州郡”，属于次等大族。刘备的妻兄糜竺也是“资产巨亿”的大族出身；诸葛亮则出身于地位较低的次等小族，后来由于诸葛三兄弟分事三国，皆掌重权，其中的一支才上升为大族。而西蜀政权也是在益州大族的支持下建立起来的。

孙吴则更为显著，孙氏出身吴郡次等大族，因为门第较弱，只能依靠江东大族维持政权。《晋书·陈敏传》记华谭给顾荣的信说：“昔吴之武烈……有诸葛、步、顾、张、朱、陆、全之族，故能鞭笞百越、称制南州。”这与东汉、袁绍，以及西晋政权的治理模式有相似之处。

《抱朴子·外篇》之《吴失篇》描述了孙吴晚期江东大族专横时的社会状况。其“纪纲驰紊，吞舟多漏，贡举以厚货者在前，官人以党强者为右”，这显然与西晋的施政之道相似；至于大族“金玉满堂，妓妾溢房”的奢侈之风，又可与西晋豪族“广收八方园田水碓，周遍天下”的奢靡潮流一决高下。

可以看出，魏晋时代，北方和江南大族的势力最为强大，西南一隅次之，加之各政权阶层属性的差异，导致他们在处理与大族关系时表现出不同的特点。

最终，以司马氏父子为首的儒家大族先是打败了以曹氏为首的寒族势力，继而又联合北方大族先后消灭了西南豪族和江东大族。自此以后，大族的力量又盈溢于社会和政治之中，继而形成了晋以后大族专横的局面。

西晋灭亡后，南北分立，世族借助雄厚的经济实力和强大的文化影响力，岿然不动，依然是权力舞台上的主角。在北方，他们成为十六国政权坚强的支撑者；在南方，他们创建了一个既有延续性又有独特性的王朝。可以说，南北政权的相继建立，说明士庶的界限已趋于固化，之后除了个别家族由于掌握皇权而晋升为顶级大族外，很少再出现寒门上升为大族的情况。于是，大族成为各个政权的主人，他们垄断了中古时期所有的政治和经济资源，这些都预示着大族在南北统治地位的确立，也标志着门阀社会的最终确立。

在门阀社会的模式下，大族不仅轻视单家，排挤寒人，就是在同类群体中，也要分出个尊卑高下。《晋书·刘颂传》记载：

（刘颂）世为名族，同郡有雷、蒋、谷、鲁四姓，皆出其下。时人为之语曰：“雷、蒋、谷、鲁，刘最为祖。”

可见，刘氏是当地公认的最高等级的大族。《新唐书·柳冲传》记柳芳描述当时大族分布情况时说：

过江则为侨姓，王、谢、袁、萧为大。东南则为吴姓，朱、张、顾、陆为大。山东则为郡姓，王、崔、卢、李、郑为大。关中亦号郡姓，韦、裴、柳、薛、杨、杜首之。代北则为虏姓，元、长孙、宇文、于、陆、源、窦首之。

柳芳所谓的“为大”“首之”，是指当地的顶级大族。更有意思的是，就是在这些顶级大族当中，也有尊卑高下之分。比如，《南史·侯景传》记载：

（侯景）请娶于王、谢，（梁武）帝曰：“王、谢门高非偶，可于朱、张以下访之。”

可以看出，江东的顶级大族，又以侨姓的王、谢为最，土著的朱、张只能屈居其次。不仅如此，就是同姓大族，也因宗脉的远近有高下之分。《魏书·高阳王雍传》记载：

元妃卢氏薨后，（皇帝）更纳博陵崔显妹，甚有色宠，欲以为妃，世宗（北魏宣武帝元恪）初以崔氏世号东崔，地寒望劣，难之。

所谓“东崔”即博陵崔氏，而在当时，博陵崔氏的地位明显比清河崔氏低。还有王氏家族的乌衣一支，其地位又不如琅邪王氏尊贵。因为世族内部也有尊卑之分，所以大族或自矜自吹，或相互贬低，其目的无非是凸显自身的尊贵，这种情况在史书中可谓比比皆是。

实际上，顶级大族的数量是有限的。比如，根据对东晋大族家谱系统进行分析后发现，这些大族不超过 68 个，而专权的家族也就 4 个，即琅邪王氏、太原王氏、阳夏谢氏、鄢陵庾氏，他们在整个大族群体中所占的比例是很少的。那么，他们如何影响国家权力的运转呢？显而易见，他们要联合次一等的大族共同完成这个重任。因为既然有顶级大族，就有较小的，或次等的世族了。比如孙坚、刘备、诸葛亮、刘裕等，即出身门第不高的次等大族或卑微的小族。这样，我们就能勾勒出门阀社会的阶层等级了。

但是，大族群体也仅占帝国内各级官员的一小部分。为了实现对政权的有效控制，他们必须将一部分权力让渡出来，利用寒族中有文化、有野心但相对贫穷的知识分子来维护门阀社会的稳定。这样，大姓士族群体与寒族中的知识分子一起构成了国家的官僚系统，即士大夫群体。

可以看出，这个群体不仅等级森严，而且界限分明。数量不占优势的士族凭借着所掌握的政治和经济资源，以及自身的广泛影响力，处于士大夫群体的最高等级，他们不仅享有特权，还操纵着上层权力的运作、掌握着社会最优质的经济资源，这些都成为门阀社会运转的保障。而数量虽多但缺乏资源优势的寒士只能充任地方上较低的职位，只有极少数的精英能跻身新贵行业，但仅此而已。

总之，魏晋南北朝是政治和经济发生巨变的时代，加之汉代豪族势力的催化，从而孕育出统治中国 400 余年的、大族专权的“门阀社会”。门阀社会不仅填补了两汉“君主封建制”崩溃后留下的社会形态的真空，还缓解了旧的社会形态向新社会形态过渡时产生的激烈碰撞，从而为君主官僚制社会的形成打下了坚实的基础。

门阀社会虽然退出了历史舞台，但它的势能却一直释放到唐代。因为唐代也相当重视门户，但此时的门第与之前的已有本质的区别。简而言之，唐代的门第已不由门荫而是由官阶决定了，而官阶可以由科举与军功取得，且随时都可更易。这样，门户就与血缘世袭相分离了，可以说等级虽存，但内涵已变。

制作：凌小凡

初审：张瑾

复审：罗明钢

终审：李漓