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前言
翻开史书会发现一个有趣的现象,从商朝的象牙筷到清朝的八旗子弟,从王安石变法到刘邦杀韩信,有些故事总在重复上演。
古人把这些重复的规律总结成历史定律,它们不仅决定了王朝的兴衰,放到个人生活里也同样适用。
其中五大定律,就像一面镜子,照见了历史,也照见了我们自己。
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很多人知道商纣王因象牙筷亡国,却少有人知道明朝正德皇帝朱厚照,也差点栽在象牙筷式的欲望里。
正德皇帝15岁登基,一开始还算勤勉,可某天他看到西域进贡的金丝楠木餐具觉得比宫里的瓷器精致,就下令换成楠木餐具。
没过多久,他又觉得楠木配不上身份,要换成玉石的,有了玉石餐具,普通的饭菜入不了口,得每天吃山珍海味。
吃惯了珍馐,又觉得皇宫住着憋屈,在宫外建了豹房,里面养着奇珍异兽、歌女舞姬,最后连朝都不上了,朝政全被宦官把持。
《明史·武宗本纪》里写,
正德皇帝后期耽于逸乐、怠于政事,地方官为了讨好他争相进贡奢侈品,百姓负担加重,多地爆发起义。
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这和商纣王如出一辙——都是从一件小事开始,欲望像滚雪球一样越滚越大,最后收不住手。
放到个人身上,象牙筷定律也很常见:
有人只是想偶尔买个奢侈品,后来变成透支信用卡,有人只是想偶尔帮人走个后门,后来变成收受贿赂。
这些看似不起眼的第一次,其实是欲望的开关,一旦打开,就可能滑向深渊。
孟子说君子之泽五世而斩,意思是一个家族的福气传不到第五代,最典型的例子是唐朝的关陇贵族。
隋朝和唐朝的开国皇帝都出身关陇贵族,这个群体在南北朝时期就很厉害,子弟们骑马射箭、带兵打仗样样行,是国家的中坚力量。
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可到了唐朝中期,关陇贵族的后代变了样。
《旧唐书》里记载,某贵族子弟参加科举连《论语》都背不熟,有人出门要坐四匹马拉的车,车上装着金银珠宝。
遇到老百姓挡路,直接让家丁驱赶,更有甚者把当兵当成丢人事,宁愿在家遛鸟逗蛐蛐,也不愿去军营历练。
到了安史之乱时,这些贵族子弟连武器都拿不动,关陇贵族彻底衰落,再也没恢复往日的荣光。
现在很多家庭也面临五世而斩的问题,父母辛苦创业,给孩子留了很多财富。
可孩子从小娇生惯养,不知道钱是怎么来的,长大后挥霍无度,最后把家业败光。
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其实五世而斩不是命运的安排,是忘了奋斗的传承——就像曾国藩家族,后代子孙不管是当官还是经商,家族两百多年没衰落。
对个人来说,不管出身如何,只要守住奋斗的底色,就不会被五世而斩的定律困住。
明代思想家黄宗羲发现,历代赋税初衷都是减轻百姓负担,最后却越改越重,这就是黄宗羲定律。
除了王安石变法,唐朝的两税法也很典型,两税法是唐德宗时期推行的,不用再像以前那样按人头收税,农民负担轻了不少。
可到了唐朝后期,地方官开始钻空子,把粮食价格压得很低,到最后农民交的税比改革前还多,这就是好政策变味的后果。
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黄宗羲定律放到人生里,就是要防上有政策,下有对策的小聪明,这些小聪明看似能占便宜,最后都会付出代价——
就像唐朝的地方官,虽然暂时多收了税,却导致农民逃亡、国家财政空虚,最终加速了唐朝的灭亡。
做人做事,守规矩、不耍滑,才是长久之道。
而唐代柳宗元说敌存灭祸、敌去召过,意思是有敌人在,反而能避免灾祸,敌人没了,麻烦就来了,这就是敌戒定律。
战国时期,秦国面临六国的威胁不得不励精图治,商鞅变法后,士兵打仗勇猛,农民种地积极,最后统一了天下。
可统一六国后,秦国没了敌人,开始骄傲自满,最后秦朝只存在了十五年就灭亡了。
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这意义在于对个人来说不管在什么领域,都要给自己找一个对手,保持危机意识,才不会被淘汰。
很多人知道勾践杀文种,却少有人知道韩信的遭遇更令人唏嘘,韩信是刘邦的大将,帮刘邦打败了项羽,建立了汉朝。
可汉朝建立后,刘邦开始猜忌韩信,后来,吕雉说韩信谋反,把他骗到长乐宫杀害。
兔死狗烹定律放到现代,就是要懂功成名就时别太张扬。
比如在职场中,有人帮公司赚了大钱,就觉得自己了不起到处炫耀,最后被老板边缘化”,被团队孤立。
其实,不管立了多大的功,都要保持低调,既保全了自己,又留下了好名声。
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这五大历史定律,不是束缚我们的枷锁,而是提醒我们的警钟。
历史告诉我们:控制欲望、保持奋斗、守规矩、有危机意识、懂低调。
这些不仅是王朝长治久安的秘诀,也是个人过好一生的关键。
毕竟历史不会重复,但人性的弱点不会变,读懂了这些定律,也就读懂了人生的大半。
参考资料:
1. [汉] 司马迁:《史记·淮阴侯列传》,中华书局1959年版
2. [宋] 司马光:《资治通鉴·唐纪》(两税法执行情况),中华书局1956年版
3. [清] 张廷玉等:《明史·武宗本纪》,中华书局1974年版
4. [后晋] 刘昫等:《旧唐书·关陇贵族列传》,中华书局1975年版
5. 黄宗羲:《明夷待访录·田制》,中华书局1981年版
6. 柳宗元:《柳河东集·敌戒》,中华书局1979年版
7. [战国] 孟轲:《孟子·离娄上》,中华书局1980年版
8. 钱穆:《中国历代政治得失·唐代》,生活·读书·新知三联书店2001年版
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