中秋与国庆重合，为何不是巧合？

接上文：

中国的国庆假期，往往会与中秋重合，你过去可能仅仅将其视作巧合。但如果了解了中秋节的来龙去脉，你也会不由得感叹，冥冥之中暗合天数。

新中国的建立，实现了数百年间无数仁人志士"驱逐鞑虏，恢复中华"的殷切期望，标志着中华民族洗脱百年屈辱，甚至扭转了唐朝安史之乱后的国运格局，重新以昂扬向上、开放进取的姿态面对全世界，迎来中华民族伟大复兴。

千年以前的盛世回忆，千百年来渴求团圆的殷切心情，百年之前推翻压迫、寻求民族解放的渴望，都在这一刻汇聚在仰望明月、祈求人月两圆家国同庆的复杂情愫当中。

01

明月沧桑：盛世褪去之后的悲凉

唐玄宗时代，君民同乐共庆千秋节的景象，成为集中展示华夏文明魅力的最佳舞台。从没有哪个岁时节日，有过这般朝野同欢、普天同庆的景象，王公贵族、士人诗人、贩夫走卒、外国客商使节，无不沉浸在这场空前的文化盛宴中。 千秋节的盛况，留在中华民族记忆深处，国泰民安的盛世景观与皓月当空的自然意象，从此深深嵌入文化肌理，成为中国人魂牵梦萦的精神原乡，与盛世再造的复兴动力。

然而，日中则昃，月盈则亏，是亘古不变的自然规律。大唐盛世也不能例外。

盛世的繁华盛况，掩盖了世人的双眼，让人忽视了朝野内外日渐尖锐的矛盾，以及远在渔阳的三镇节度使安禄山的勃勃野心。

"渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。"

唐朝因开放的民族政策走向强盛，也因过于开放而遭到反噬。

安史之乱历时八年，战火席卷半壁江山，使唐朝人口锐减，国力大衰。这不仅成为唐朝的转折点，更是整个中华文明由开放转向保守的拐点，对世界历史也产生了深远影响。横贯欧亚大陆的陆上丝绸之路从此衰落，"唐帝国治下和平"不复存在，海上丝绸之路成为东西方贸易的主要纽带，世界由此进入海权时代，为西升东落埋下伏笔。

安史之乱使得唐朝国力大衰，千秋节庆典也就此作罢。劫后余生的中国人，回望当年举国欢腾、万邦来朝的盛况，无不百感交集。

亲身经历过开元盛世的杜甫，晚年作《千秋节有感》，感慨那个一去不返的美好时代：

"自罢千秋节，频伤八月来。先朝常宴会，壮观已尘埃......"

杜甫

中唐诗人戎昱在《八月十五》诗中，表达对千秋节的无限怀念：

"忆昔千秋节，欢娱万国同。今来六亲远，此日一悲风。"

安史之乱后，山河破碎，风雨飘摇，西域等大片国土沦丧，吐蕃常来犯边，河北节度使不臣之心昭然若揭。

每年八月，新粮入仓，不再是举国欢庆的繁华盛景，而是又到了为将士准备寒衣、戍卫边关之时，无数悲欢离合在中华大地上演。

"平时安西万里疆，今日边防在凤翔。"

白居易在《西凉伎－刺封疆之臣也》一诗中的吐槽，道尽当时人们心中的辛酸与无奈。

秋高马肥，胡人窥塞，关中震动，烽火近在京畿。

朝廷征发关东戍卒轮番驻防京西北，造成大规模人口长期流动，成千上万家庭流离失所。每年中秋，天南海北的男子挥泪告别亲人，走上西去戍边之路，多少人从此一别，天人永隔。

"可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。"

每到八月，家中的女人连夜为儿子、丈夫、兄弟、父亲赶制寒衣。累了，举头望一眼中秋月，只觉寒气侵彻，一声砧杵，一声叹息。千里之外的男人们，不知乡关何处，幸有明月相伴，仿佛故乡就在此地，亲人就在身边。

杜甫《捣衣》写道："亦知戍不返，秋至拭清砧。用尽闺中力，君听空外音。"

李白《子夜吴歌·秋歌》吟唱："长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。"

秋夜、戍鼓、寒砧、明月，

具象的事物与抽象的家国情怀结合在一起，凝结成中国人心中永恒不变的，关于中秋节的文明记忆。

越到月圆夜，越是思念时。

同望一轮明月，共祈一世平安。

张信哲的《白月光》仍能穿越千年记忆，唤起人们内心深处的悲凉：

"白月光照天涯的两端，越圆满越觉得孤单......"

中秋节与月亮，就这样和中华民族的情感与记忆紧密相连，成为无法磨灭的文明印记。渴求家人团圆的社会心理，渴望复兴的文明内核，从此深深沉淀下来。

02

月饼传书：民族复兴的号角

蒙元入侵，崖山悲歌，神州陆沉。

临近统治末期，汉人反抗此起彼伏，蒙元政府变得越发残暴：

收禁汉人马匹，禁止汉人执拿兵器，不准农民使用铁禾叉务农，以防汉人造反。

每十户汉人安排一名蒙古士兵监视，称为"家鞑子"。这些家鞑子横行霸道，对百姓穷凶极恶。汉人只得小心伺候，稍不顺心，便非打即骂，甚至诬陷谋反。

因此，老百姓天黑就吹灯，不敢胡乱外出，唯恐祸从天降。

1366年，蒙元顺帝至正二十六年，中国某小县城中，一个剃光了头顶却在两侧留着辫子的汉族男子，在中秋节这天沉默地嚼着月饼，忽然嚼出一张缠着棉线的小字条。他见左右无人，迅速将字条撕碎吞下，仿佛一切从未发生。

待到午夜时分，千百个像他一样的汉子蓦然起身，抄起十家共用一把的菜刀，冲进家鞑子的房间，白刀子进红刀子出，结果了那些监视者的性命，然后又提着血淋淋的刀将剩余蒙人赶尽杀绝。

而这一切，只因月饼中的那张小字条上写着："八月十五杀鞑子！"

从此以后，正统的五仁月饼馅料中，加入了青红丝，相传代表字条上的棉线。青红丝也成为后世吐槽 “五仁月饼是最难吃月饼”的万恶之源。

青红丝五仁月饼

至于谁发起了"八月十五杀鞑子"的运动，有人说是张士诚，有人说是许友谅，最后都汇聚到朱元璋身上，据说这条妙计来自军师刘伯温。

就像秦末陈胜吴广的"大楚兴、陈胜王"，或是"莫道石人一只眼，挑动黄河天下反"一样，"八月十五杀鞑子"的传说，为元末起义蒙上了传奇色彩。

然而，与鱼腹藏书和独眼石人不同的是，这个传奇故事从元明到康乾数百年间未有记载，却盛行于光绪年间，几乎成为尽人皆知、深信不疑的英雄传说。

几乎可以肯定，"八月十五杀鞑子"在元末并未真实发生过，而是光绪年间编造的传奇。

03

中秋节与反清复明

为什么故事的编造者，会特意将"八月十五"与"杀鞑子"这两件事关联起来？

明朝灭亡之后，以各种名义进行民间秘密结社、从事反清复明大业的活动从未停歇。

“明朝”的“明”字包含“月”，而中秋节又是一个在夜间拜月的节日，因此很自然地将中秋节与反清复明的活动联系起来。其中最为有名的事迹是天理教起义。

乾隆中叶以后，地主阶级加紧掠夺土地，官吏大肆贪污，营私舞弊，加剧了阶级矛盾，北方地区尤为突出。反清势力中一支名为天理教，嘉庆年间在京畿和河南一带流传，在宛平、大兴地区尤为活跃。因其所奉宝卷《三佛应劫书》中有"中秋八月，遍地黄花开放"之语，推算嘉庆十八年闰八月正当红阳末劫，白阳应劫，弥勒降生，要改换天盘。故定于嘉庆十八年闰八月十五起兵反清，以应劫数。

也许清廷事先得到了风声，特意修改历书，将闰月调整到嘉庆十九年二月。因此，嘉庆十八年不存在闰八月，也就不存在闰八月十五这一日。

天理教几经踌躇，仍按原计划举事，于嘉庆十八年九月十五日（原闰八月十五）起事，攻入紫禁城，箭射隆宗门。故宫隆宗门至今仍可见当年的箭孔。

天理教行动虽告失败，但震动极大，实为"汉唐宋明未有之事"，以至嘉庆帝下《遇变罪己诏》。

从此，"清朝不利闰八月"、"闰八月不祥"、"闰八月必反"之说在民间广为流布。

晚清时期，内忧外患，时局糜烂，国人对清廷的仇恨与日俱增。闰八月通常相隔十九年才出现一次，有时甚至更久，人一辈子能有几个十九年？因此，民间传说逐渐变为"清朝不利八月"、"八月必反"。

每逢八月，清廷如临大敌，小心防范。

官方的举动，反而进一步刺激了民间的造反热情，到光绪年间已成星火燎原之势。

明朝因"驱逐鞑虏"而建立，反清事业同样是驱逐鞑虏，因此明朝建立者朱元璋带有了特别的象征意义。

数百年前朱元璋在八月十五杀鞑子的传说，由此逐渐兴起。

1898年，卢汉铁路（即京汉铁路，从北京卢沟桥至汉口）修至涿州时，突然掘出一块石碑，刻着谶语："这苦不算苦，二四加一五：满街红灯照，那时才算苦......二四八中一群猴，大街小巷任他游：西北出了真男子，只见男子不见猴。"

这段话今人看来莫名其妙，但对晚清时的人们而言，却是不折不扣鼓动造反的宣言。

碑文中的"猴"（猢狲），影射的正是窃据中国的满清胡人。"只见男人不见猴"，就是说当这个男人出现后，满清胡虏将被赶尽杀绝。

"二四加一五"则表示造反的时间——二四得八，一五即十五，也就是八月十五。

1900年是庚子年，恰逢闰八月。

1899年5月初，北京城中四处传言"在温泉山煤洞中，掘出前明刘青田（刘伯温）所书石碑一方"。碑文称"庚子三春，日照重阴：君非桀纣，奈有匪人。最恨合约一误，致皆党鬼殃民"。至于五百年前的刘伯温如何算出，晚清与列强签订合约之事，无人深究。

这道碑文被北京各家刻字铺刊刻刷印，流布大街小巷。

坊市传言："此谣一传，遂有天兵天将八月齐降，重阳灭尽洋人，神仙归洞。"

中国北方几乎所有汉人都已心领神会：这一年闰八月十五，必有大事发生——八月十五杀鞑子！《满清野史·景善日记》光绪二十六年元旦记载："今年有闰八月，人人皆谓不祥之兆。"

1899年闰八月，山东平原县知县蒋楷镇压义和团，当地义和拳首领李长水请求荏平、高唐等地的义和拳首领朱红灯支援，朱红灯在杠子李庄整肃队伍，正式竖起了“天下义和拳兴清灭洋”旗帜，中外闻名的义和团运动由此爆发。

04

中秋革命：从武昌起义到新中国

虽然义和团运动失败了，但"八月十五杀鞑子"这一共识已深入人心，成为对满清朝廷追魂索命的咒语。

朝堂之上所有当权者，无不心惊胆寒。

据说，慈禧太后在宫里扶乩请仙，神灵降下的乩语中也有：

"甲子必来到，壬子不算苦，二四加一五，遍地红灯照。"

同盟会等革命党人，也将"八月十五杀鞑子"作为发动革命的有力武器。

1911年7月，清政府突然宣布将商办的粤汉、川汉铁路收归国有，准备抵押给外国银行。这相当于强拆房屋又不给补偿，投资铁路股票遭受损失的众人纷纷化身"钉子户"。绅、商、学界各团体发出传单，号召上街游行，遂掀起了全国大规模的"保路运动"。

9月，一向温和闲适的成都保路最为激烈，由此引发的"成都血案"激起骚乱。清政府紧急调动湖北新军入川镇压，导致湖北兵力空虚。由文学社和共进会两个革命团体为主的革命党人，决定趁势起事。

武汉的革命党人制定了详细的起义计划，决定10月6日农历八月十五中秋节，趁着全城放假的机会，在湖北和湖南同时发难，举兵反清。然而人多嘴杂，计划被泄露出去。

湖广总督瑞徽宣布今年中秋不放假，全城戒严，月饼只能在家里吃，所有新军官兵都得在营地待命，禁止联谊会餐。戒严期间，除值勤士兵可携带少量子弹外，其余弹药一律收缴集中保管。

人不能聚在一起，起义就很难进行。湖南方面的起义组织者又表示还没准备好，10月6日来不及，必须延期。指挥者决定起义推迟10天，到10月16日。

既然推迟了10天，那就利用这段时间准备起义事宜，争取万无一失。然而，正是因为期限延长，不仅没有造成万无一失，反而导致夜长梦多。10月9日，革命党人在配制火药时违规操作引发爆炸。执勤警察原本以为只是普通安全事故，结果在现场搜到大量火药、起义名单、旗帜、通告、弹药和印信。

择日不如撞日，同志们只好提前起事。于是，武昌起义就这样在当日深夜仓促爆发，时间被定格为1911年10月10日。辛亥革命推翻了清政府，新成立的国民政府于是将10月10日定为国庆，即“双十节”。

原本，这应该是一场中秋革命。

中秋和月饼作为家国情怀与革命斗争的象征符号，贯穿了整个革命战争年代。

许多左翼文人和新诗创作者创作了大量以月亮、中秋为意象的诗歌和文章，但主题不再是传统的愁思，而是​“打破旧世界的黑暗，迎接新社会的光明”​。明月被比喻为革命的希望之光，照亮斗争的道路。

抗日战争时期，“月光曲”、“故乡月”等成为常见的文艺主题。歌曲和戏剧中，常出现战士在中秋月夜思念故乡亲人，但随即化思念为力量，誓死保卫国家的桥段。月饼在这里成了家国一体、为国舍家的象征物。

中国共产党的地下工作者则会化用“八月十五杀鞑子”的传说，利用中秋节能合法互赠月饼的习俗作为掩护。将写有情报或指示的小纸条，用油纸包好，藏入月饼馅中（尤其是五仁月饼因其馅料复杂，更易隐藏），以走亲访友的名义进行传递。月饼本身也被用来隐喻革命。将革命思想比作“月饼的馅”，表面是传统的节日食品，内里却包裹着改变社会的“新思想”，寓意着在传统形式下进行革命内容的传播。

在日伪统治下的沦陷区，中秋节笼罩着屈辱的氛围。日伪当局有时会利用中秋节进行“中日亲善”的虚假宣传，强制举办庆祝活动。而民众则在私下里，通过默默祭月、食用自制月饼等方式，坚守民族文化的底线，寄托对国家和民族未来的期望。

在陕甘宁边区等根据地，边区政府会组织中秋庆祝活动。这些活动保留了赏月、吃月饼等传统形式，但注入了全新的革命内容。例如，召开群众大会，宣传减租减息政策；组织文艺演出，表演《白毛女》等具有革命教育意义的剧目；军民间互赠月饼，体现军民鱼水情。此时的月饼，不仅是食品，更是团结、平等和革命乐观主义精神的象征。

在一些刚开始进行土地改革的地区，贫苦农民在中秋节分到了土地后的第一个团圆节，意义非凡。他们吃下的月饼，蕴含着“翻身做主人”的喜悦，传统节日被赋予了强烈的阶级斗争和新政权建设的色彩。

在血与火的斗争岁月中，月饼从传统的节令食品，演变为革命斗争的秘密工具和鼓舞士气的精神慰藉；​明月从寄托个人乡愁的客体，升华为照亮革命道路、象征民族新生的希望之光；​中秋和月饼承载了战乱时代普通人家悲欢离合的个体记忆，也凝聚了全体中华儿女追求独立与解放的集体意志。

1949年10月1日举办开国大典，1949年10月9日中国人民政治协商会议第一届全国委员会第一次会议。会上，许广平委员代马叙伦委员提出建议，将10月1日作为国庆日以取代原中华民国的“双十节”（10月10日）‌，于是10月1日国庆节被正式确定下来。

现在的国庆假期，往往会与中秋重合，你可以将其看做是巧合。但如果了解了中秋节的来龙去脉，你也会不由得感叹，冥冥之中暗合天数。

新中国的建立，实现了数百年间无数仁人志士"驱逐鞑虏，恢复中华"的殷切期望，标志着中华民族洗脱百年屈辱，甚至扭转了唐朝安史之乱后的国运格局，重新以昂扬向上、开放进取的姿态面对全世界，迎来中华民族伟大复兴。

千年以前的盛世回忆，千百年来渴求团圆的殷切心情，百年之前推翻压迫、寻求民族解放的渴望，都在这一刻汇聚在仰望明月、祈求人月两圆家国同庆的复杂情愫当中。

05

结语：明月永恒，文明传承

千年的岁月流转，时代风云变幻，国家历经屈辱，人民饱受苦难，文明蒙受尘埃。

在历史的洪流中，中华儿女共同承受着命运的起伏，共同经历着荣耀与屈辱。终于，在八月十五那浸透了月色与血色的牺牲与殉道中，我们走向了注定的复兴之路。

月亮在缺损之后终将圆满，

草木在枯萎之后终将复苏，

天地在循环之中终将重生。

中秋的宏大叙事，如同这宇宙的律动，完成了它的循环；

在这个中秋，让我们在月光下，共同感受那份跨越千年的诗意与大气磅礴。

从古老的月亮祭祀到今天的家国团圆，从五仁月饼到各式新味，从盛唐的千秋节到近代的革命符号，中秋节和月饼承载着中华民族太多的记忆与情感。

这轮明月，照耀过大唐盛世，见证过安史之乱，陪伴过戍边将士，掩护过革命志士......

如今，它依然皎洁如初，照耀着中华民族的伟大复兴之路。

当我们举头望月，品尝月饼之时，也是在重温这段波澜壮阔的历史，感受中华文明生生不息的力量。

明月永恒，文明传承，这就是中秋节和月饼带给我们的最珍贵的礼物！