写作|一篇游记的文字考辨

文|周长风

【黄钺《壹斋集》书影】

说起清代写济南三大名胜之一千佛山(又称历山)的游记，最有名的当数黄钺的《游济南历山记》和方宗诚《登千佛山记》。这里只说黄记。

黄钺(1750-1841)，安徽当涂人，乾隆五十五年(1790)进士，嘉庆十八年(1813)以侍讲学士任山东乡试正考官，留任山东学政，官至户部尚书，谥勤敏。曾任《全唐文》馆总裁，参与编纂《秘殿珠林》《石渠宝笈》三编。

早在嘉庆九年(1804)，黄钺即来济南，任山东乡试副考官，试毕，于九月九日应诸位同考官(协同正副主考官的助理考官)的邀请，遵循重阳习俗，到城南历山登高。

事后黄钺作《游济南历山记》，全文仅285字，洗练清脱，尤写景一段，短句似诗，简笔如画，寥寥数语，神焕韵远：

“去城五里，至其麓，拾级而上，可十丈，憩于半山亭。再折而上，又十丈许，始至寺门。东转，有屋三楹，题曰‘旷如’，全城在望矣。所谓‘鹊华秋色’者，并列于前。鹊山如屐，华不注如未开芙蓉。是日，天阴晦，时有小雨飞洒，两山明灭于烟霭迷茫中，犹可爱。明湖为芦苇所填，不见水光，又甚可憾。”

今人交通食宿方便，更是常写“到此一游”的游记，但许多文笔不佳，近乎说明词，即使“夹叙夹议”“即景说理”“卒章见其志”，也往往是俗套陈言，“为赋新词强说愁”。写游记首先要讲究文学性，其中语言又是第一位的。

《游济南历山记》收在黄钺的诗文集《壹斋集》，光绪年间被大型地理文献汇编《小方壶斋舆地丛钞》选入，题目简化为《游历山记》。旧时济南府治在历城县，1926年印行的《续修历城县志》收录此文，标注据《小方壶斋舆地丛钞》。

20世纪80年代以来的《济南诗文选》(齐鲁书社1982年出版)《中国历代游记精华全编》(河北教育出版社1996年出版)《中国游记散文大系·山东卷》(书海出版社2002年出版)《齐鲁山水诗文大观》(山东友谊出版社2003年出版)《中国古代山水游记菁录·清卷：一城烟火如绘》(哈尔滨出版社2021年出版)收录此文，亦皆标注选自《小方壶斋舆地丛钞》，但很可能其中有转自《续修历城县志》的。此类图书还有多种，不再列举。

《小方壶斋舆地丛钞》与《壹斋集》最大的不同，是将题目的“济南”二字删去，而这两字在黄钺笔下并非可有可无，盖因黄钺是在点明此“历山”是济南的历山。自古传说与大舜有关的历山，全国有数十处，除济南城南之外，山东的鄄城县、泗水县和今济南钢城区也有。

黄钺谒山上舜祠，内有大舜和他的二位妃子的塑像，写道：“历山本非大舜耕处。然有其举之，莫敢废也。则于木主宜。”此句意思是：这历山不是大舜耕作处，既然前人已建舜祠，那就没人敢废了，但是不应塑像，立个木牌位为宜。

尽管济南城南历山有文字记载的历史已达两千多年，但是史书所言的舜的时代，至今已四五千年。古人确信远古时有舜，对舜耕之历山位于哪里，认识却大不相同。黄钺游记题目拟作《游济南历山记》，或也隐含这样一层意思：所登乃济南的历山，而非大舜曾经耕种的历山。

《小方壶斋舆地丛钞》还改动了《壹斋集》的两个字。一是文中写到同游的有“刘司马大坤”，刘大坤时任山东武定府(治所位于今滨州市惠民县)同知。司马是唐代以前的职官名，后世称府同知为司马。“司马”《壹斋集》作“师马”，显然因音近而致误。二是文中写道：下山后“归于湖北铁公祠之小沧浪饮焉”。即回到大明湖北岸铁公祠旁小沧浪亭饮酒。“于”(原文为繁体字“於”)《壹斋集》作“我”，亦是不通。这两处改动很有道理。

但是文中还有一费解之处，尚须继续探究：“谒舜祠，塑像衮冕执圭，如三十许人，左右妃盲娅罃，珠冠蟒服，不觉失笑。”大舜虽为五帝之一，然其与二妃乃蛮荒时代之人，塑像却身着近世华贵服饰，故作者感到好笑。“左右妃盲娅罃”所言何人，前述当代各书编者皆确指，具体断句与解释则不一致，且皆欠圆融明晰。

《济南诗文选》写道：“左右妃：左右二妃配享。相传，舜娶尧的两个女儿——娥皇、女英作妃子。舜南巡死于苍梧(今属湖南)，二妃哭临江南，同投湘水而死，成为湘水女神。”“盲娅罃，未详。或是‘左右妃盲娅罃’系‘左右娥皇女莹’之误。”

《齐鲁山水诗文大观》写道：“盲娅罃，未详。或是‘左右娥皇女英’之误。”

《中国游记散文大系·山东卷》写道：“妃盲娅罃：一个妃子失去了眼睛，另一个失去了头，像只长颈瓶子。娅，姐妹之夫的互称。但从文意看，这里是‘妃娅’并列，故可解为‘妃’的同义词。”

《中国古代山水游记菁录·清卷：一城烟火如绘》写道：“盲娅罃：一个妃子没了眼睛，另一个妃子失去了头，像只盛灯油的壶。娅，姊妹二人丈夫的互称。罃，盛灯油的壶。”

“娅”是两婿相谓，跟舜妃没有关系。而“罃”(音同英)本义是盛灯油的长颈瓶，但是先秦两汉典籍中，舜妃女英，也写作“女罃”或“女莹”。因此“盲娅罃”中的“罃”，应是舜妃的名字。后两本书对字句的注释，未免穿凿附会，强作解说。

其实“妃盲娅”三字是《壹斋集》的刻板工匠刻错了，同前面讲到的“师”“我”一样，只是这两字《小方壶斋舆地丛钞》径直改了，“妃盲娅”费思量，未改。古时刻工多无文化，刻板乃照猫画虎，原稿多手写，不会皆是正楷，即使翻刻旧书，旧书亦往往漫漶残缺，字迹皆须仔细辨认，若不用心，刻错了乃是平常事。成语“鲁鱼亥豕”“鲁鱼帝虎”即言这种情状。

《济南诗文选》此句“左右妃，盲娅罃”的标点不对，注释说“盲娅罃，未详。或是‘左右妃盲娅罃’系‘左右娥皇女莹’之误”，却是对的。若能合理释读“妃盲娅罃”，便可化解“未详”。

文字的书写识读错误中，有错分字(一个字分成两个字)、错合字(两个字合成一个字)，以及像“月坡”看成“肚皮”之类，旧时竖行文字更是不乏此种现象。

如传世本《战国策·赵策》写道：“触詟愿见(太后)。”1973年长沙马王堆汉墓出土帛书《战国纵横家书》及《史记·赵世家》《说苑·敬慎》《汉书·古今人物表》“触詟”均'“触龙”。传世本《战国策·赵策》将“触龙言愿见(太后)”中的二字误合为“詟”。

再如传世本《吕氏春秋·本味》写有“隽觾之翠”。“隽觾”，传说中的一种鸟名。“翠”后作“臎”，鸟尾之肉。清代著名音韵训诂学家王念孙在其名著《读书杂志·余编(上卷)》认为，《说文解字》《玉篇》《广韵》《集韵》等古字书皆无“觾”字，隋代类书《北堂书钞》、唐代类书《初学记》、宋代类书《太平御览》等皆引作“燕”。“隽觾”当为“觽燕”，“觽”的“山”在错写误刻中脱失了，而“角”又下移于“燕”字之旁，“故讹为‘隽觾’二字”。清代学者毕沅、孙志祖也认为“觾”乃“燕”之讹。他们的考证，得到当代学者的广泛认同。

我对“妃盲娅罃”的解读是：“妃”为“娥”之误。“盲”为“皇”字的“白”，“娅”字的“亚”(繁体字作“亞”)为“皇”字的“王”。“娅”字的“女”则为单独之字。这应是刻工对手写原稿的字迹辨识不清而造成的误刻。如此“左右妃，盲娅罃”，黄钺原来写的是“左右娥皇女罃”。

宋代王安石七律《古松》云：“廊庙乏材应见取，世无良匠勿相侵。”世上不但要有人写出好诗文，还要有编辑印制的“良匠”啊。