有辱能忍,才能随意屈伸
《佛说二十四章经》中记载,沙门曾向佛陀请教:“何种人的力量最为强大?”佛陀答道:“能忍辱之人,其力量最为强大。”
世间本就难以圆满,不圆满之处便生不如意,而不如意又常伴随着屈辱。在佛家看来,一切不如意之事皆可视作屈辱,一切痛苦亦然。众生皆有屈辱,唯有释迦牟尼佛除外。因此,忍辱被视为消除烦恼、获取快乐的绝佳途径。它不仅是一种宽宏大量,更是对自我意志的磨砺,是自信心的展现,是成熟人性的自我完善,亦是一种智慧的处世策略。
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在中外历史长河中,为追求理想而最能隐忍的典范,莫过于春秋时期的越王勾践。为了复国雪耻,他以昔日帝王的身份,甘愿屈膝为奴。
周敬王二十七年(前493年),越国惨败于吴国,吴王夫差虽同意越国的求和请求,却要求越王勾践及其夫人前往吴国充当人质。为了生存,更为了未来复国的宏图大计,勾践毅然遵从夫差的条件,前往吴国。
抵达吴国后,勾践栖身于简陋的石屋,以糠皮和野菜充饥,身着难以蔽体的粗布衣衫。他日复一日地如同奴隶般辛勤劳作,打柴、洗衣、养猪,始终毫无怨言。
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一天,勾践得知夫差患病,便向太宰伯请求探望。伯奏请夫差,获得准许后,陪同勾践来到夫差的病榻前。勾践一见到夫差,立即伏地跪拜,说道:“听闻大王贵体抱恙,我心中焦虑万分,特来奏请探望。大王对我恩宠深厚,我略通医术,愿为大王诊察病情,以表忠心,恳请大王恩准。”
此时,恰逢夫差如厕,勾践等人退至屋外。待重新进屋,勾践竟拿起夫差的粪便,放入口中细细品味。品鉴后,勾践伏地祝贺道:“大王的病势即将痊愈。我方才尝出大王的粪便带有苦味,此乃病情转愈之征兆。”
夫差深受感动,当场承诺:待病愈后便送勾践回国。
就这样,勾践凭借惊人的毅力和忍耐力,熬过了三年的屈辱与折磨,尝尽了亡国之君的种种艰辛,最终得以重返越国。回国后,勾践励精图治,终将吴国击败。
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生活中,我们很少遭遇如勾践那般巨大的“辱”,然而小“辱”却时常发生。面对这些,我们应如何应对?人生在世,总需有所追求。无论身处何种深重的苦难,只要找到生存的意义,确立值得奋斗的目标,树立自己的理想,再大的困难也无法将你击倒。
在为人处世中,若能参透屈伸之道,便能进退得宜,刚柔并济,无往不利。能屈能伸,屈是能量的积聚,伸是积聚后的释放;屈是伸的准备与积蓄,伸是屈的志向与目的;屈是充实自我,伸是展示自我;屈是柔,伸是刚;屈是一种气度,伸是一种魄力。伸后能屈,需大智慧;屈后能伸,需大勇气。屈有多种形式,并非都是胯下之辱;伸亦多样,未必叱咤风云。屈中有伸,伸时念屈;屈伸有度,刚柔相济。人生有起有伏,当能屈能伸。起,便直上云霄;伏,便如龙在渊;屈,便不露痕迹;伸,便清澈见底。这是何等奇妙、痛快、潇洒的境界啊!
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