在面对侮辱时，唯有宽容才能自由应对

有辱能忍，才能随意屈伸

《佛说二十四章经》中记载，沙门曾向佛陀请教：“何种人的力量最为强大？”佛陀答道：“能忍辱之人，其力量最为强大。”

世间本就难以圆满，不圆满之处便生不如意，而不如意又常伴随着屈辱。在佛家看来，一切不如意之事皆可视作屈辱，一切痛苦亦然。众生皆有屈辱，唯有释迦牟尼佛除外。因此，忍辱被视为消除烦恼、获取快乐的绝佳途径。它不仅是一种宽宏大量，更是对自我意志的磨砺，是自信心的展现，是成熟人性的自我完善，亦是一种智慧的处世策略。

在中外历史长河中，为追求理想而最能隐忍的典范，莫过于春秋时期的越王勾践。为了复国雪耻，他以昔日帝王的身份，甘愿屈膝为奴。

周敬王二十七年（前493年），越国惨败于吴国，吴王夫差虽同意越国的求和请求，却要求越王勾践及其夫人前往吴国充当人质。为了生存，更为了未来复国的宏图大计，勾践毅然遵从夫差的条件，前往吴国。

抵达吴国后，勾践栖身于简陋的石屋，以糠皮和野菜充饥，身着难以蔽体的粗布衣衫。他日复一日地如同奴隶般辛勤劳作，打柴、洗衣、养猪，始终毫无怨言。

一天，勾践得知夫差患病，便向太宰伯请求探望。伯奏请夫差，获得准许后，陪同勾践来到夫差的病榻前。勾践一见到夫差，立即伏地跪拜，说道：“听闻大王贵体抱恙，我心中焦虑万分，特来奏请探望。大王对我恩宠深厚，我略通医术，愿为大王诊察病情，以表忠心，恳请大王恩准。”

此时，恰逢夫差如厕，勾践等人退至屋外。待重新进屋，勾践竟拿起夫差的粪便，放入口中细细品味。品鉴后，勾践伏地祝贺道：“大王的病势即将痊愈。我方才尝出大王的粪便带有苦味，此乃病情转愈之征兆。”

夫差深受感动，当场承诺：待病愈后便送勾践回国。

就这样，勾践凭借惊人的毅力和忍耐力，熬过了三年的屈辱与折磨，尝尽了亡国之君的种种艰辛，最终得以重返越国。回国后，勾践励精图治，终将吴国击败。

生活中，我们很少遭遇如勾践那般巨大的“辱”，然而小“辱”却时常发生。面对这些，我们应如何应对？人生在世，总需有所追求。无论身处何种深重的苦难，只要找到生存的意义，确立值得奋斗的目标，树立自己的理想，再大的困难也无法将你击倒。

在为人处世中，若能参透屈伸之道，便能进退得宜，刚柔并济，无往不利。能屈能伸，屈是能量的积聚，伸是积聚后的释放；屈是伸的准备与积蓄，伸是屈的志向与目的；屈是充实自我，伸是展示自我；屈是柔，伸是刚；屈是一种气度，伸是一种魄力。伸后能屈，需大智慧；屈后能伸，需大勇气。屈有多种形式，并非都是胯下之辱；伸亦多样，未必叱咤风云。屈中有伸，伸时念屈；屈伸有度，刚柔相济。人生有起有伏，当能屈能伸。起，便直上云霄；伏，便如龙在渊；屈，便不露痕迹；伸，便清澈见底。这是何等奇妙、痛快、潇洒的境界啊！