古人到底能有多苦？这么说吧，现代人吃的苦，在古人面前不值一提

很多人总说，“我太苦了”，工作压力大，房贷车贷压得喘不过气。

但说句实在话，我们现代人吃的这点苦，如果放到古代，可能连开胃小菜都算不上。

我们所谓的“苦”，更多是精神上的内耗，是选择太多带来的焦虑。

而古人的苦，那是一种结结实实、刻在肉身上的物理攻击，是一种你睁眼就得面对，到死都无法摆脱的现实。

这么说吧，古人的一生，就是其肉身在三重无形的牢笼里挣扎的故事。

一个永远在饿的肚子

首先，身体是个能量容器，得靠吃东西来填充。但对古人来说，这个容器几乎永远处于“能量赤字”的边缘。

他们的核心挣扎，就是如何用最低效的能量输入，去维持最高强度的能量消耗。

别被电视剧骗了，什么山珍海味、八大菜系，跟普通人没半毛钱关系。

一天能吃上两顿饭，就算不错了。主食是什么？通常是煮得稀烂的小米粥，口感粗糙得能刮嗓子。

一小碟咸菜，能就着它吃下好几碗粥，就算是改善生活了。

至于肉，那是过年过节才能见到的奢侈品，是刻在记忆里，能回味一整年的念想。

我们今天习以为常的很多美味，在古代根本不存在。想吃点辣的提提神？对不起，辣椒是明朝之后才从美洲传过来的。

想来个西红柿炒蛋？那得等到清朝才有西红柿这玩意儿。

至于我们现在赖以为生的玉米、土豆这些高产作物，也是明朝后期才慢慢普及的。

在这之前，人们就守着那点有限的谷物，看天吃饭。

就连让饭菜变得美味的“炒菜”，也得等到宋代铁锅技术成熟后才开始流行。

你可以想象，长年累月地吃着单调、寡淡、缺乏营养的食物，身体会是什么状态。

就连贵为天子的汉武帝，饮食选择也极其有限，据说他对某一种“酱”情有独钟，这恰恰反映了那个时代整体的味觉贫乏。

由于古代没有汽车，没有地铁，长途出行基本靠两条腿。官道之外，多的是前人踩出来的土路，泥泞又崎岖。

普通人一辈子活动的范围，可能就局限在家门口几十里地。

而国家的宏大工程，比如修长城、挖运河，靠的都是强制征发的劳役。

那是真正的人力消耗，无数血肉之躯在没有机械辅助的情况下，日复一日地进行着超负荷的体力劳动。

当这微弱的输入，遇上这巨大的消耗，能量赤字就成了必然。

一旦天灾人祸降临，这根紧绷的弦，说断就断。

“诗圣”杜甫，出身官宦世家，早年也曾写下“会当凌绝顶，一览众山小”的豪言壮语。

可安史之乱爆发后，他的人生急转直下。在最困窘的时候，他为了活命，甚至要靠啃食榆树皮和树叶来充饥。

即便如此，悲剧还是发生了。他年幼的儿子，最终因为没有食物，活活饿死在了他的怀里。

当饥饿突破了极限，人伦道德也会随之崩溃。史书上冷冰冰地记载着四个字——“易子而食”，父母交换孩子吃掉，只为了自己能多活一天。

这种惨状，是身体能量彻底枯竭后，对人性最残忍的冲击。

真正的身不由已

在古代，你的身体，很多时候并不完全属于你自己。它的价值，由它在宗族、阶级和国家机器中的功能来定义。

首先，你的身体是宗族的工具，被血缘和孝道牢牢绑缚。

西晋的李密，祖母年事已高，已经超过九十岁，常年卧病在床，生活完全不能自理。作为唯一的照料者，李密被这份责任死死地钉在了家里。

皇帝下诏让他出仕做官，这在当时是光宗耀祖的头等大事。可他一旦离开，祖母就无人奉养。

他在写给皇帝的《陈情表》里，字字泣血，描述的就是这种忠与孝的撕扯。

他的身体，被对祖母的孝道责任所“绑架”，在朝堂与病榻之间动弹不得。

其次，你的身体是国家的工具，随时可能被征用和消耗。

在国家机器的铁蹄下，平民的身体就是最廉价的战争资源。

士兵们出征前，甚至需要自己准备武器、干粮，乃至一口薄皮棺材。因为他们心里清楚，此去，九死一生。

认知的限制

身体的第三重囚笼，来自于时空的限制。

在那个技术极其落后的年代，人的身体被禁锢在极其狭隘的物理范围内，这直接塑造了他们对世界、情感和命运的感知。

前面提到，古人出行基本靠走。马车和牲畜，那是富贵人家才有的配置，对于普通百姓来说遥不可及。

这就意味着，地理上的距离，几乎等同于情感上的永别。

“父母在，不远游”，这不仅仅是一句孝道古训，更是一个残酷的现实。因为一旦远游，可能今生就再也无法相见。

杜甫的一生，足迹遍布凤翔、成都、夔州、湖南等地，最终在湘江的一艘破船上病逝。

他的颠沛流离，在今天看来是一段传奇，但如果我们设身处地去想，那每一步的艰辛，每一次的别离，都充满了血泪。

他的漂泊，恰恰反衬出绝大多数普通人，终其一生都被困在出生地那片小天地里的无奈。

“家书抵万金”，这句诗我们都熟悉，但只有在那个时代，才能真正体会其分量。

一封信，从寄出到送达，可能需要几个月，甚至半年以上的时间。

在这漫长的等待中，充满了无尽的未知和焦虑。亲人是生是死？家乡是否平安？一切都是未知数。

信息的极度迟缓，让亲情、友情和爱情都备受煎熬。

最后，是古人面对天灾人祸时的彻底无力。

古代社会严重依赖农业，一场干旱或者一场洪涝，就能轻易导致大范围的饥荒。

东汉末年，中原地区爆发大规模瘟疫，史书记载“白骨露于野，千里无鸡鸣”，人口锐减。

在那个没有抗生素，没有疫苗的年代，医疗手段极其匮乏。一场我们今天看来再普通不过的风寒感冒，就可能夺走一个人的生命。

卫生条件也极差，获得洁净的饮用水源非常困难，人们常常因为争夺水源而爆发冲突。

就连最基本的住所，也无法提供有效的庇护。古代民居多是茅草顶、土坯墙的简陋房屋，遮风挡雨的效果很差。

你看，无论是瘟疫、疾病，还是恶劣天气，在缺乏现代科技保护的情况下，古人的身体完全暴露在自然的随机性和暴力之下。

反观我们今天所拥有的一切便利和保障——充足的食物、完善的医疗、便捷的交通、即时的通讯，简直不知好了多少倍。

理解这种基于身体的极端艰苦，并不是为了“比惨”，而是提醒我们珍惜当下。

信息来源：打工人，从古至今都是一个样.湃客：博物馆 | 看展览 2020-10-30

光明网2023-05-18《古人的日常生活，和我们有啥不一样？》