4000犹太人定居河南千年，至今养不熟，不被以色列承认却坚持回去

在河南开封，生活着一个特殊的群体——被称为"开封犹太人"的后裔。他们的祖先早在千年前的宋朝时期就沿着丝绸之路来到中国，在这片东方土地上扎根繁衍，如今已超过四千人。这些犹太后裔虽然在外貌、语言和生活习惯上与周围的河南人几乎没有区别，却能说一口地道的河南话，吃着烩面喝着胡辣汤，过着典型的中国生活。然而令人不解的是，尽管在中国生活了千年，他们中的许多人却坚持认为自己是以色列人的后代，一心想要"回归"以色列，即使面临重重困难也不放弃。

这些犹太人的祖先最初是来自波斯和中亚地区的犹太商人。北宋时期，繁华的开封作为东方大都市吸引了许多外国商人，犹太人也随着丝绸之路的商队来到这座城市。当时的宋朝皇帝以开放包容的态度接纳了他们，还下诏书明确表示："归我华夏，遵守祖风，留遗汴梁"。这意味着他们既可以保持自己的宗教信仰和风俗习惯，也能在开封合法定居。

在接下来的几个世纪里，开封犹太人建立了自己的社区，建造了犹太会堂，保持着犹太教的信仰传统。他们被称为"一赐乐业"人（即"以色列"的音译），也被当地人称作"挑筋教"或"蓝帽回回"，因为他们宰杀牲畜时会挑除脚筋，并且头戴蓝色小帽。元朝时期，他们被归为色目人，社会地位高于汉人，这使他们能够在商业领域获得更多发展机会。

然而随着时间的推移，开封犹太人不可避免地经历了中国文化的同化过程。他们开始使用汉语汉字，采用李、赵、艾、石、金等汉姓，穿着中国服饰，甚至参加科举考试进入仕途。明永乐年间，一位叫俺三的开封犹太人因向皇帝举报周王朱橚谋反有功，被赐名赵诚，官至锦衣卫指挥佥事，成为正三品大员。

到了清朝，由于政府实行排外政策且闭关锁国，开封犹太社区与外界犹太世界的联系几乎断绝，宗教活动逐渐衰落。1642年李自成攻打开封时决黄河堤，洪水淹没了城市，犹太会堂被毁，社区遭受重创。1850年，最后一位犹太拉比去世，标志着开封犹太教传承的断层。

如今的开封犹太人已经深度汉化，他们外表与汉族人无异，说汉语写汉字，过春节贴春联，吃猪肉（虽然一些家庭仍保留不吃猪肉的习惯），生活方式与当地中国人几乎没有差别。然而1948年以色列建国后，许多开封犹太后裔的民族意识被重新唤醒，他们开始寻求回归以色列。

回归之路并不顺畅。根据以色列的《回归法》，只有能证明母系犹太血统的人才有资格获得以色列国籍。而开封犹太人经过千年的通婚融合，大多只能追溯父系犹太血统，不符合以色列的认定标准。此外，回归还需要接受犹太教皈依程序，男性必须行割礼，所有人都要学习希伯来语和犹太教规。对于已经中国化的开封犹太人来说，这些都是巨大的身心挑战。

尽管困难重重，仍有一些开封犹太人坚持不懈地争取回归。他们学习希伯来语，研究犹太经典，参加宗教培训，甚至变卖房产筹集资金。到目前为止，大约有500人成功移民以色列，不到总人口的10%。这些移民在以色列的生活也并不轻松，他们面临语言障碍、文化差异和就业困难，常常被视为"外来者"而难以完全融入当地社会。

为什么这些在中国生活了千年的犹太人仍然坚持要回归以色列？原因复杂多样。一方面是对民族根源的追寻和宗教情感的召唤，许多开封犹太人虽然外表汉化，但内心仍保持着对犹太身份的认同。另一方面也有现实利益的考虑，以色列为新移民提供安家费、免费教育和医疗等福利，对一些人来说具有吸引力。此外，全球化背景下犹太组织的宣传和推动也起了重要作用。

值得注意的是，并非所有开封犹太人都选择回归。大多数人仍然留在中国，过着普通中国人的生活，他们在各行各业工作，与中国社会深度融合。对于他们来说，中国是生于斯长于斯的故乡，而以色列只是一个遥远而陌生的"祖籍地"。

开封犹太人的历史是中国文化包容性的生动体现。千百年来，中华文明以海纳百川的胸怀接纳了这个外来群体，让他们在这片土地上休养生息、繁衍发展。虽然他们始终保持着某种程度的身份独特性，但已经深深烙上了中国文化的印记。

无论选择留下还是回归，开封犹太人的故事都是人类文明交流互鉴的珍贵案例，展现了文化认同和民族归属的复杂性。在全球化日益深入的今天，他们的经历也提醒我们：身份认同不再是非此即彼的选择，而可以是一种兼容并蓄的多元存在。