福建古田一座千年畲族古村落，“玉田八景”之一，南宋朱熹写游记

你能想象吗？一座藏在大山深处的偏僻村子，八百多年前南宋大儒朱熹居然为其写“游记”！可是，即使交通如此发达的今天，我们想进村一趟都挺不容易的（属实有点偏）！这是一个怎样的古村落呢？

福建古田县平湖镇的富达村，一座畲族村落，也是“真正”的古村落，距今一千多年历史。村子所在的地方是一块由“七条洋”组成的高山小盆地，也是大山深处的一块“高山平原”，号称“蓝洞归云”，自古便是古田的“玉田八景”（古田也称玉田）之一。

南宋理学家、教育家朱熹生于福建尤溪县，曾在福建多地为官、游学，传播他的的学术思想和家训理论。和很多古代文人一样朱熹也喜欢游山玩水，来了一次富达村后这里就成了他心里的世外桃源，并写下了流传千古的四百余字散文《蓝洞记》。

朱熹写的这篇文章既是散文，也是游记，他不仅总结了“富达八景”：岑巅远眺、南寨曝雪、月滩夜钓、竹坞迷楼、龟林弈暑、曲涧飞凫、石亭醉日、铜谷飞云，还概括了“富达十大名胜”：金鸡岩、天汉岩、台鼎峰、三台岗、半月乾、七星台、饮鹤泉、石牛丘、丹穴、碧山。

一个小村子竟被一位大儒发现了八景十名胜，并且还专门写文章赞美，自古以来也是不多见的。此外，宋代古田县令、诗人李堪也曾赋诗赞美：“洞门不闭日空虚，云去云来何定居。看到虚中生白处，恰如混沌未分初。”

无论是“蓝洞归云”，还是《蓝洞记》，古人所说的“洞”不是指山洞、洞穴，而是道家常说的“洞天”，道家隐士修行喜欢寻找人迹罕至、与世隔绝的清净之地，所以一般能称洞天的地方都是景色绝美的世外桃源，富达村符合这些条件。

富达古村始于唐僖宗乾符三年(公元876年)，大部分村民是蓝氏后裔，他们的肇基先祖叫蓝文卿，字汝弼，原为雪峰太平庄一带望族。《古田县志》称其：“豪迈富家资，有子八人。”唐乾符二年，闽王上疏蓝文卿事，唐僖宗封蓝文卿为威武军节度使。

后来蓝文卿的大儿子蓝应潮一家人在此开荒种地，建造房屋，重兴家业。并为新居取名“富达”，意为“耕者富、读者达”，这也是蓝氏家族的祖训。因父子二人的功绩，蓝文卿和长子应潮去世后，被后世族人尊为伽蓝神。

富达村蓝氏子孙世代谨遵耕读传家的祖训，文风鼎盛，科第蝉联，宋明清数百年来，出过无数贡生、进士，担任各级官职为民服务。子孙兴旺发达的富达村如今是闽东地区最大的畲族村。

村里的蓝氏祠堂始建于北宋祥符五年(公元1012年)，位于村子中心，蓝氏祠堂有着浓厚的畲族风情，经历千年历史变迁，至今仍是村中最显赫的建筑。祠堂两侧的壁画，描绘着畲族始祖龙麒的英雄业绩。村里每年都会组织蓝氏子孙前往雪峰寺祭祖，传承千年。

蓝公府比蓝氏祠堂晚建二十六年，供奉着始祖蓝文卿夫妇及其大儿子蓝应潮，宋代建筑风格，古朴厚重。府内至今保存有明清时期留下的匾额等文物，清乾隆年间进士孙璇(富达人)手书楹联：“溯石牛开创鸿基异迹奇勋派衍至今千余载，拓星苔薰蒸秀气显名达利绪传于后万斯年。”

畲族村寨所居之地，主要是按农耕文化的特点，以“牛眠地”定村落，凭借经验选择山水田皆佳处。建造住宅更重实用，虽然整体建筑格局与当地汉族民居大致相同，多为土木建筑，但朴实无华，喜欢栽树种花，培荫风水。

清代以后，村里的住房多改为土木瓦房，依山建筑，四周均围黄泥土夯筑的土墙。中间分别架有二、四，用七柱或五柱木料，屋顶盖瓦片。楼上则用竹片加泥土或木板做墙壁隔间，楼房间多作粮食仓库或放家具用。每座屋前或屋后均留有小块空地，方便晾衣、晒柴火、稻谷、李干等。

古朴的明清时期的古街、古厝、古建筑，古厝翘角高高的风火墙，四堂归水的天井，精湛的屋项泥塑，精巧的回廊造型，精细的门棂、窗扇、雀替木雕等凝聚着古代工匠的建筑技艺，踩在脚下古老的鹅卵石老街上，仿佛进入跨越千年的“时空隧道”。