探寻四川洪雅千年古县衙历史渊源对地方文化与促进文旅重要作用

探寻四川眉山洪雅千年“古县衙”的历史渊源对挖掘地方历史文化与促进文旅发展具有重要作用

引言：在中华文明的宏大叙事中，地方行政中心的设立与延续，是王朝国家治理疆域、编织文化网络的关键节点。县衙，作为中国古代最基层的行政机构，不仅是权力运行的物理空间，更是承载一方政治、经济、文化记忆的核心地标。四川省眉山市洪雅县，这座地处四川盆地西南边缘、青衣江畔的千年古县，其县衙遗址的持久性与稳定性，为我们提供了一个窥探中国基层社会历史连续性的珍贵窗口。本文将以四川眉州的建制演变为广阔背景，以明代嘉靖《洪雅县志》和清代嘉庆《洪雅县志》中的“县衙公署”图为关键证据，深入挖掘洪雅自隋代置县以来1400年的历史脉络，论证其县衙遗址的未曾移易，并阐述保护这一珍贵遗址对于深度传承地方历史文化、驱动现代文旅融合发展所具有的不可替代的重要性。

一、 天府之国的西南枢机：洪雅置县的宏观历史背景与“古县衙”的历史记载

要理解洪雅县衙的历史价值，必先将其置于古代四川（蜀地）及眉州的大区域发展史中审视，研究地方志的记载。

1.蜀地行政网络的编织：四川盆地因其得天独厚的自然条件，素有“天府之国”的美誉。自秦并巴蜀、设郡县以降，历代中央政权都致力于在此建立并完善郡县制管理体系。这条理由北向南、由中心向边缘的行政开拓脉络，是洪雅得以建县的基础。

2.眉州（眉山）的枢纽地位：眉山地区古称眉州，地处成都平原通往西南少数民族地区及南丝绸之路的重要通道上，地理位置显要。北周武帝保定二年（562年）置洪雅镇，其军事戍守与交通枢纽的功能已初步显现。至隋开皇十三年（593年），天下政局初定，隋文帝为加强中央集权，大规模整顿州县，正是在此背景下，洪雅镇因“以镇摄青衣羌族，壮洪（大）雅（正）业”之故，升镇为县，正式纳入国家统一的行政区划体系。此举标志着中央政权对此区域的统治从军事管控深化为全面的行政管理，洪雅由此开启了长达一千四百余年的县级建制史。

图片：明嘉靖《洪雅县志》

3.地理与战略的持久性： 洪雅县治的选址，充分体现了古人的智慧。它背靠广袤的瓦屋山系，前临滔滔青衣江水，既得山水之险以资防御，又享舟楫之利与冲积平原的农耕之便。这种优越的地理位置和战略价值，在其后一千多年中并未发生根本性改变，这为县衙位置的长期稳定提供了客观上的可能性与必要性。关于洪雅历史沿革，据《旧唐书》卷四十一·志第二十一·地理四记载：“眉州上 隋眉山郡之通义县。武德二年，割嘉州之通义、丹棱、洪雅、青神、南安五县置眉州。五年，省南安。贞观二年，置隆山县。”“洪雅 后周洪雅镇，隋改为县。武德九年，置犍州。”明嘉靖《洪雅县志》记载：“隋文帝开皇十三年（593），置洪雅县，属眉山郡。”清嘉庆《洪雅县志》记载：“隋置眉山郡，治龙遊，领县九曰：龙遊、平羌、峨眉、眉山、洪雅、夹江通义、丹棱、青神。洪雅立县始此。唐初属嘉州，继属眉州，继该犍州、義州，后属眉州。”“宋初属眉州，后属嘉州。”“元省入夹江，属嘉定路。”“明複置洪雅县，属直隶四川布政司嘉定州。”“国朝（清）为四川嘉定府洪雅县。”可见洪雅之名历经千年，洪雅公署也历经千年。洪雅又称“義州”，明嘉靖《洪雅县志·重修学庙记》记载：“洪雅，古義州也。县於隋，而省於元。”洪雅古城墙在明代重修，据明嘉靖《洪雅县志·张鹏修城记》记载：“国朝著令郡县有衙、有所、始有城。”

图片：清嘉庆《洪雅县志》

4. 关于洪雅古县城的历史记载，据明嘉靖《洪雅县志·建设》记载：“石城一座,周遭一千二百丈，高一丈九尺。门六：东曰【宾阳】南日【受薰】西日【庆成】北曰【共辰】县前曰【弦歌声教】学前曰【太和元气】。初成化十九年(1483)开设，知县王让筑土為之。正德八年(1513)，知县杨麒始易以石。先府君讳鹏有记。嘉靖三十九年(1560)，大水城圮,知县东载重修。四十一年(1562)饥,暴客临城，载复建敌楼十一。”

（白话文翻译：石砌城墙一座，总周长一千二百丈，高一丈九尺。设有六座城门：东门叫"宾阳"，南门叫"受薰"，西门叫"庆成"，北门叫"共辰"，县衙前的门叫"弦歌声教"，学宫前的门叫"太和元气"。该城最初于成化十九年（1483年）建县时，由知县王让用土筑成。正德八年（1513年），知县杨麒开始将土城改建为石城（先父名鹏者曾作碑记）。嘉靖三十九年（1560年）遭遇洪水，城墙部分坍塌，知县束载进行了重修。嘉靖四十一年（1562年）饥荒期间，有盗寇逼近县城，束载又增建了十一座敌楼用于防御。【注】：1. 对古代计量单位"丈"保留原称（1丈≈3.33米）2. "先府君讳鹏"译为"先父名鹏者"符合文言敬语表达3. "暴客"译为"盗寇"准确传达原意4. "敌楼"的防御功能。）

图片：清嘉庆《洪雅县志》

5. 关于洪雅古县衙的历史记载，据明嘉靖《洪雅县志·建设》记载：“县治（县衙）在城中成化十九年知县王让建。前為绰楔三：左曰【节用爱人】右曰【正已格物】中曰【德政】。绰楔后為丽譙凡四楹。后為仪门，凡六楹。门西為狱门，内為戒石铭亭。亭东為预备仓。亭后左右為六房：吏、户、礼、兵、刑工。承发架阁。铺长各一。中為【牧爱堂】，堂东為【勤政厅】，堂西為【赞政厅】，堂后為知县宅。勤政厅后為主簿宅，赞政厅后為典史宅。六房后為吏廨。教諭王冕有记。正德十五年(1520)，知县刘泽建石库於典史宅东。嘉靖十七年(1538)，知县韩立建鑾驾库於主簿宅西(今圮)，移仪门稍后数武 。给事中彭汝实有记。三十四年，知县万人杰补修，述有记。三十九年，大水狱圮，知县束载重修，工甚坚致。儒学，在县东南隅，南抵街，西抵民舍，北抵正街，东抵庙。前為大门，稍后為仪门。门后為露臺、為【明伦堂】。堂左為愽文斋，右為约礼斋。斋前為号舍，东西各二十楹。堂后為教諭宅。宅后為外号二十间(今圮)。由号东行过戟门為训导宅。成化十九年(1483)知县王让建。知府吴逊有记。正德十年(1515)，知县杨麒增修。御史熊相有记。嘉靖三十四年(1555)，知县万人杰葺治，述有记。敬一亭，在明伦堂东，中刻今上御制《敬一箴》《范氏心箴》《程子四箴注》。知县贾銓建。察院,在县东百步。知县王让建,杨麒、束载重修。”

（白话翻译：县衙位于城池中央，由知县王让于成化十九年（1483年）修建。衙门前立有三座牌坊：左侧题"节用爱人"，右侧题"正己格物"，中间题"德政"。牌坊后方是四楹宽的丽谯门（瞭望楼）。往后是六楹宽的仪门，仪门西侧设监狱门，门内立有戒石铭亭。亭东为预备粮仓，亭后左右分列六房办公机构（吏、户、礼、兵、刑、工），另设承发司、架阁库及铺长司各一处。中央主体建筑为"牧爱堂"，堂东设"勤政厅"，堂西设"赞政厅"，堂后为知县宅邸。勤政厅后为主簿宅，赞政厅后为典史宅。六房后方是胥吏办公区（教谕王冕曾作记）。

正德十五年（1520年），知县刘泽在典史宅东侧修建石库。嘉靖十七年（1538年），知县韩立于主簿宅西侧建銮驾库（今已坍塌），并将仪门向后移数步（给事中彭汝实作记）。嘉靖三十四年（1555年），知县万人杰进行补修（自撰碑记）。三十九年（1560年）遭遇洪水冲毁监狱，知县束载以精良工艺重建。

县学宫位于城东南角，四至：南临街市，西接民宅，北靠正街，东邻文庙。前设大门，稍后为仪门，门后是露台和"明伦堂"。堂左设博文斋，右设约礼斋，斋前东西两侧各建二十楹号舍。堂后为教谕宅，宅后原有二十间外号舍（今已坍塌）。从号舍东行经戟门可达训导宅（成化十九年知县王让建，知府吴逊作记）。

正德十年（1515年）知县杨麒扩建学宫（御史熊相作记），嘉靖三十四年（1555年）知县万人杰重修（自撰碑记）。明伦堂东侧建有敬一亭，内刻当朝皇帝御制《敬一箴》及范浚《心箴》、程颐《四箴》注文（知县贾銓建）。察院位于县衙东侧百步处，初由知县王让建造，后经杨麒、束载两次重修。）

6.关于县衙的重要建筑【明伦堂】的记载：清嘉庆《洪雅县志·重修明伦堂记》贡生陈璇(邑人)：“邑自成化複设，封仍隋。旧明伦堂，垂百数十年，渐蚀风雨，抚凋零而思振饬，其待文翁亟亟也。陝侯受符之明日为癸亥元朔，谒先师庙，登讲多士，蒿目。败甍摧棁。谓地重明伦，不应缺陷，乃尔计所与新。将无逾日，时值戌兵戒严，悉索敝赋,犹虞不给而遑是图。侯毅然曰：‘戎出于教，未有文事弛而武备张者。’知伦以堂明，若颓圮不饬，将令敷教者无色，士何以兴。即料物程工，新栋宇，甃露台，斋号两序取次聿修，更辟戟门，左右以妥，循哲之祀。自庑西达斯堂，曲步石径儡儡然。先是谕署无完壁，司训僦 民舍。侯胥葺之，複为舍堂，左以资燕享拓厦堂，右以宅横经之座恢如也。堂既成，侯捐粟赈孤寒，釆评优齿，德从舆录节孝，是皆兴学造士，中锡类之任，此无虚此堂之维新也乎。”

（白话翻译：自明朝成化年间恢复县制以来，城邑的建置仍沿袭隋朝旧制。原有的明伦堂历经百余年风雨侵蚀，逐渐破败。每当目睹其凋零之状，便心生整饬振兴之念，亟待像汉代文翁那样的贤吏来兴学教化。陕西候任官员接到任命诏书的次日恰逢癸亥年正月初一，他拜谒孔庙后登堂为学子讲学，眼见残破屋脊与朽坏梁柱令人忧心。他认为明伦堂关乎教化重地，不该如此破败，于是立即筹划翻新之事。虽当时正值戍边军队戒严时期，物资征调已使财政困窘，旁人皆忧心资金不足难以兴工。但这位官员毅然表示：“武备源于教化，从未有文教废弛而武备能强盛之理。”他深知明伦堂的颓败将使教化者失颜，学子何以振奋？当即核算物料、规划工程，重建殿宇，砌筑露台，东西斋舍依次修葺，更扩建戟门并整饬左右廊庑以安奉先贤祀位。从西廊至明伦堂的石径蜿蜒幽深，步步皆见匠心。此前县学官署墙垣残缺，教谕只得租用民舍办公。该官员将官署全面修缮，又在堂左增建宴享之所，于堂右拓展经义讲席之区，使学宫格局恢宏大气。明伦堂落成后，他更捐粟赈济贫寒学子，表彰年高德劭者，载录节孝事迹——这些兴学育人之举，正是秉承《诗经》"永锡祚胤"的教化使命。如此看来，这座堂宇的焕然一新，岂会徒具形式呢？）

7.眉山洪雅千年以来历史文化名人众多，代表人文历史传承，举例以下部分代表人物：

唐代悟达：中晚唐高僧，中保乡人，被誉为“三教首座”“悟达尊者”，是佛典作家、翻译家、诗僧和雄辩家。唐僖宗赐号“悟达国师”，派其扩建宝光寺，成为该寺开山祖师。

宋代田锡：940年生于徐村（今罗坝镇），字表圣，宋代文学开拓者和奠基人之一。太平兴国三年中进士第二，初仕将作监丞等职。一生勤奋好学、为官清廉、勤谏不讳，获宋真宗“诤臣之誉”，范仲淹称他为“天下正人”，苏轼赞其为“古之遗直”。著有《咸平集》《曲本草》等。

明代时期：

张鹏，1482年出生，字起溟，号寄阉，洪雅县芦村（今柳江镇）人。自幼好学，才思敏捷。明弘治十八年中进士，受皇帝器重出使南诏，断案公正，被称“青天”。历任徽州推官等职，有《北还集》等著作，今仅留诗文数篇于明、清《洪雅县志》，1524年死于福建漳州知府任上。张可述，1523年生，张鹏之子，字惟孝、号芦村，洪雅县芦村（今柳江镇）人。嘉靖二十六年考中进士，任陕西咸宁县知县等职，政绩显著。何秉达，万历年间中举人，先后任荆门知州，官至陕西布政使，政绩斐然。祝之至，洪雅县洪川镇人，明末崇祯十五年中举，才华横溢。张献忠入川时抵抗保卫家园，南明时期任邛州知州，南明亡后入峨眉山为僧，著有《洪州八景》。

清代时期：

张柱，字带江，柳江人，清道光初年举人，曾任金堂教谕，湖北孝感知县，是著名书法家，创造行书上的“带江体”。曾璧光（张柱学生），字枢元，柳江曾子寺人，谥号“文诚”。道光三十年中进士，历任多职，官至二品，为恭亲王、醇郡王老师，被誉为天子门生。书法作品是文物瑰宝，1875年在贵州巡抚任上去世。袁文藻，字鉴亭，清代柳江人，28岁中秀才，后乡试屡败，在家乡教书，为人和善谦逊，才华出众，据传也是曾璧光老师，留下大量诗作和传说。

二、 铁证如山：方志舆图中的千年坐标

中国历来有修志的传统，地方志被称为“一方的百科全书”，其中舆图（地图）部分更是以图像化的方式忠实记录了城池、官署、山川、古迹的空间布局。洪雅县衙位置的恒定性，在明清两代的《洪雅县志》中得到了无可辩驳的证明，据城池地图显示，洪雅古城明代、清代古城东西长，南北窄，洪雅古县衙的位置没有变化。

1. 明代嘉靖《洪雅县志》的“定格”： 明嘉靖年间（1522-1566），洪雅知县张可述主持纂修了《洪雅县志》。这部现存最早的洪雅县志，虽然原书已佚，但其珍贵内容为后世方志所引用传承。尤为重要的是，志中所附的“洪雅县城图”清晰地描绘了当时县城的格局。图中，洪雅县衙——“公署”被明确标注于城内的核心位置。这张距今约500年的地图，是我们回溯历史的第一块坚实基石。它证明至迟到明代中期，洪雅县衙已经稳定地存在于某个特定地点，也是历代县署的传承之地。

2. 清代嘉庆《洪雅县志》的“承续”：清嘉庆十八年（1813年），《洪雅县志》再次纂修。其卷首所附的“县治公署图”，以更为精细的笔法描绘了县衙的建筑群布局：大门（固楼）、仪门、戒石坊、大堂、二堂、内宅、花厅、科房、狱房、仓廒、挹翠楼（登上楼阁远观瓦屋、峨眉，一片翠绿尽收眼底，皆可环抱，可谓身入美境。据宋代诗人王质有《寄题挹翠楼》“胸中磊磈但江山，翠积灵台挹不乾。拂子折时无点滴，杖头转处涌波澜。收回晚照千岩静，放出灵光万壑寒。我欲登楼聊举眼，乾坤虽大不能宽。”可能无关此地，但风景可能相同。）戏台（东南方）、藏书楼，保留明清两代石碑等，完全符合清代县级衙署的规制。将这张图与嘉靖志的城图进行比对，可以清晰地发现，尽管其间经历了明末清初的战乱与社会动荡，但县衙的基址并未变更。它依然屹立于城市的心脏地带。

3.据洪雅文史专家王仿生回忆：“上世纪50、60年代还看见过古县衙的基本原貌，在1961年至1995年陆续被拆除，县衙门有大牌坊，两边有一对两米余高的‘石狮’，大堂正殿属于明清风格单檐翘角，金丝楠木柱子要两人环抱，当时保留五进大院，现月珠寺大雄宝殿东西两侧保存县公署的太平缸，石缸高约1.5米、长约3米，系洪雅最大的太平缸。在大殿正上方悬挂清乾隆御笔牌竖立木刻匾‘清慎勤’（《洪雅县志》有记载），高约2米，宽约1.5米，寓意清廉、谨慎、勤勉的作风。”关于“清、慎、勤”三字，最早出现在晋武帝父亲司马昭在《三国志·李通传》记叙：“为官长当清、当慎、当勤，修此三者，何患不治乎？”宋代“清慎勤”普遍行之于官场的官箴。清代自康熙以后，直至清末，都把“清慎勤”作为座右铭。此匾有“康熙御笔之宝”大印，康熙御书“清慎勤”三字，遍赐京师和各地衙门，其意义，就是希望这些官员以此作为工作作风的标准参照。）公署大堂后有“藏书楼”属于双层檐角明清风格建筑，是档案存放之处。大堂后侧有“花厅”，系接待上司与官员休息的地方。从回忆的规模与洪雅县志记载的内容是相互吻合的。

4.“未曾移易”的考古学意义： 这两幅跨越近三百年的方志舆图，沿袭约500年，构成了一个强有力的证据链。它们相互印证，雄辩地说明了洪雅县衙自明代甚至更早时期起，其位置就保持了高度的稳定性。这种稳定性绝非偶然，它强烈暗示着此处官署用地的历史渊源极可能远超明代，可以向上追溯。结合洪雅自隋代置县以来，其县治虽有短暂废置（如元初曾废县入夹江），但大多时间均得以延续的历史记载，我们完全有理由做出一个合理的推断：现今探明的洪雅古县衙遗址，其基址很可能自隋唐置县之初便已选定，并历经宋、元、明、清各代不断重建、修缮和沿用，跨越了整整1400年。这使得该遗址不再仅仅是明清时期的建筑遗存，而是一处承载着自隋以降整个洪雅县历史记忆的“叠压型”文化遗址，其历史纵深与文化积淀无比厚重。

三、 探寻文明的根脉：保护古县衙遗址对传承地方文化的重要性

古县衙遗址是洪雅千年文脉最直观、最核心的物质载体，保护它就是守护洪雅传统历史文化的“根”与“魂”。

1. 实体化的历史教科书：相较于文字记载，遗址是“触手可及”的历史。县衙的基址、残存的墙基、出土的碑刻、建筑构件等，都是第一手的实物史料，能够与方志文献相互印证、补充甚至修正，为研究中国古代县级行政制度、建筑艺术、司法赋税、社会生活提供极为宝贵的个案样本。现在古县衙的建筑不复存在，但是历史遗址保存，相关传说也保留，为我们研究洪雅千年古城提供了历史研究的依据。

2. 地方认同与集体记忆的锚点：县衙是古代一县的权力象征和文化中心，几乎所有重要的政令发布、案件审理、庆典活动都发生于此。它深深嵌入地方社会的肌理，成为一代代洪雅人集体记忆的地理坐标。保护县衙遗址，就是维系这种历史连续感，增强本地居民的文化认同感与自豪感，是凝聚乡土情感的重要纽带。

3. “活态”传承的文化空间：保护并非意味着将其封存，而是要通过科学手段使其“活”起来。古县衙遗址可以成为一个展示洪雅1400年政治、文化历史的露天博物馆。通过复原展示、数字技术、情景再现等方式，可以让公众直观感受历史的层累，理解“县治”在一个地区发展中所扮演的核心角色，从而实现历史文化的沉浸式教育与传承。虽然古建筑不复存在，但历史的记忆依然保存，也是千年洪雅的重要文化地标。

四、古县衙遗址作为中国古代基层行政权力的物质载体，与人文历史存在着深刻而多元的关联，其价值远超建筑实体本身，主要体现在以下维度：

1.政治制度的实体见证，权力空间的具象化。县衙建筑格局（如仪门、戒石亭、六房分工）严格遵循《明会典》等典章制度，体现中央集权下的官僚体系。例如【牧爱堂】与【勤政厅】的命名，昭示儒家【牧民治国】的政治伦理。律法实践的现场，监狱、戒石铭等遗迹，是古代司法制度、刑罚体系的实物证据，反映【德主刑辅】的治理理念。县衙是古城的“大脑”和“心脏”，是古代县级行政权力的最高象征，负责整个县域的治理、司法、赋税、教化等。一切政令由此发出，是整个城市运行的动力源。古城是承载这个“大脑”的“身体”，包括了市井、街巷、民居、商铺、文庙、城隍庙等设施，是政治活动展开的舞台和服务的对象。没有古城，县衙就失去了存在的意义；没有县衙，古城就失去了统治核心和发展导向。

2.建筑艺术与空间哲学，礼制与秩序的象征。建筑中轴线布局、匾额题字（如【正己格物】）、门楹尺度等，均体现《周礼》【前朝后寝】【左文右武】的空间秩序，是儒家礼制思想的物质化表达。中国古代城市（尤其是县治）普遍采用以官署衙门为中心的规划思想。县衙的位置决定了城市的中轴线（如南大街、北大街），其建筑规模、朝向和布局深刻影响着整个古城的街道脉络、功能分区和空间秩序。研究县衙的位置，就能理解古城为何“东富西贵”、“南商北衙”等格局的形成。例如，文教设施（儒学）通常紧邻县衙，形成“庙学合一”的教化中心；商业市集则多在衙前主要街道展开。地方营造技艺的结晶，古建筑的经典展示。从成化年土筑到正德年易石，再到嘉靖敌楼增建，记录古代筑城技术、材料工艺的演进，如石库防潮、敌楼防御设计等细节，展现实用性与艺术性的结合。

3.社会经济的记忆载体，城乡管理的枢纽。县衙统筹赋税（预备仓）、治安（狱室）、教育（儒学修缮记录）、赈灾（嘉靖饥荒增建敌楼）等职能，折射古代基层社会的运行机制。历代知县修葺衙署的碑记，既是官员政绩的自我书写，也反映“官箴文化”中勤政、爱民的价值导向。城市记忆与身份认同，地方文脉的锚点。县衙与文庙、察院共同构成城市文化中心（如【弦歌声教】【太和元气】门额），形成【庙学合一】的教化空间，塑造地方文化认同。古县衙体现历史层累的痕迹，遗址多次重建（水灾、战乱后重修）形成时间叠压现象，如嘉靖大水导致监狱坍塌后束载【工甚坚致】的重修，揭示人与自然、社会的互动关系。县衙的研究主要依据官方正史、县志、碑刻、档案，提供的是关于城市建设、重大事件（如修筑、水灾、战乱）、官员更迭、政策实施的“官方叙事”。相关研究可以依据民间文献、口述历史、建筑考古、民俗传统，展现的是市井生活、商业贸易、市民主活、节庆习俗的“民间叙事”。只有将这两者结合，才能构建出一部立体、鲜活、完整的洪雅历史。例如，县志记载知县“补修”县衙，而古城研究可能发现同一时期城内富商也捐资修建了码头或戏楼，这就能还原出一个更丰富的时代画面。

4.现代启示与传承，文化遗产的活化。遗址可通过考古发掘、数字化复原（如明伦堂号舍布局）再现历史场景，成为地方文史教育、旅游文化的资源。古为今用的借鉴，古代县衙“六房”分工对现代基层治理、公共空间设计（如对称布局、功能分区）仍有启示意义。古县衙遗址如同一个历史磁场，凝聚着制度、文化、古建筑、技术、记忆的多重层次。它不仅是石头与木构的堆砌，更是中国古代地方治理智慧的物质结晶，其人文价值在于持续唤醒我们对传统政治文明、社会结构及文化精神的认知与反思。多维度的文化遗产意义，解密基层治理的“活化石”。洪雅古县衙与古城共同构成了一个完整的中国古代县级城市样本。通过研究它们，可以实证性地揭示中国古代基层政权的运作模式、城市规划理念、社会管理方式，是研究中国政治制度史、社会史、城市史不可多得的“活化石”。

5.古县衙的历史遗址，是传承地方文脉的“基因库”。古县衙的“德政”“爱民”匾额与古城的“弦歌声教”“太和元气”门额，共同构成了洪雅独特的官箴文化和文教传统，是地方精神文化的核心。古城是文化发生的容器，县衙是文化的引导者。二者共同孕育了洪雅独特的地方习俗、民间艺术、道德风尚和集体记忆，是凝聚地方认同感、增强文化自信的宝贵资源。研究洪雅古县衙，是在解读这座古城的“执政日记”和 “权力中枢”；而研究洪雅千年古城，则是在阅读这座古城的 “生命全书”和 “生活画卷”。二者关联的核心在于：县衙是古城生成、发展和运行的“内核”与“驱动”，古城是县衙功能、影响和文化的“载体”与“呈现”。它们的价值绝非仅仅是怀旧，而是为我们提供了一把理解过去、启迪现在、展望未来的钥匙。通过这项研究，洪雅可以清晰地定位自己的历史文化身份，在现代化进程中保留独一无二的灵魂与特色，从而走出一条文化与经济共赢的可持续发展之路。

五、 激活历史的引擎：古县衙遗址对促进地方文旅发展的重要性

在文化和旅游深度融合发展的今天，洪雅千年古县衙遗址是一座亟待开发的“富矿”，挖掘千年古县衙历史文化将成为推动洪雅文旅的又一路径。

1. 打造独一无二的文化IP：洪雅拥有瓦屋山、柳江古镇等优质自然与民俗资源，但“千年古县”的历史文化品牌仍需强化。一个能够实证1400年建县史、且县衙基址未曾移易的考古遗址，在全国范围内都具稀有性和独特性。它可以成为洪雅最响亮、最硬核的文化IP，彻底改变“有山水无深蕴”的片面印象，构建“山水人文，千年古县”的完整目的地形象。

2. 构建文旅融合的核心节点：古县衙遗址可以规划建设为“洪雅历史文化博览园”，成为县城内的文旅集散中心和核心吸引物。将其与周边的老街巷、古建筑（如文庙、城隍庙、田锡文化公园、田锡读书处遗址等）串联整合，形成一条“千年古县”文化体验旅游线路，有效延长游客停留时间，拉动县城消费，改变游客“过境而不留”的现状。

3. 丰富沉浸式文旅体验业态： 围绕古县衙文化，可开发多种体验项目。如：模拟古代升堂审案的互动剧场；展现古代吏治文化的专题展览；依托“官箴”“戒石铭”等内容的廉政文化教育基地；复制古代县衙书房的文化创意空间；开发相关的文创产品等。这些业态能够将静态的历史遗址转化为动态的、可参与、可消费的文化旅游产品，极大提升旅游的趣味性和附加值。

4. 促进区域协同发展：以“千年古县衙”为文化地标，可以辐射带动整个洪雅古县城地区的文化旅游资源整合，将洪雅的古街古巷古城墙，进行综合利用与开发，让城市历史延续保存，让人们感知历史变化，更珍惜当下的美好生活与环境，同时连接与三苏祠（东坡文化）、彭山江口沉银遗址（明代考古）等形成差异化、互补性的历史主题旅游线路，共同提升并补充“眉州”历史文化板块的整体吸引力和影响力。

结 论

四川眉山洪雅县，其历史绝非浮于表面的传说，而是深植于大地、有据可考的厚重篇章。明代嘉靖与清代嘉庆《洪雅县志》中的两幅“公署图”，如同穿越时空的遗址，为我们精准锁定了洪雅县衙跨越五百年的不变坐标，并以其强大的历史惯性，将洪雅建县1400年的文明轨迹，牢牢锚定在这片土地之上。这处遗址，是洪雅作为千年古县最权威的“地理身份证”，是窥探中国基层社会治理智慧的“活化石”，更是滋养洪雅人民文化自信的“源头活水”。

因此，对洪雅古县衙遗址的保护、研究与利用，绝不仅仅是一项文物保护工作，更是一项关乎地方文脉传承、文化自信重塑与经济社会发展的战略性工程。它要求我们以对历史高度负责的态度，进行科学的考古勘探与学术研究，厘清其完整的兴替脉络；同时，更要以面向未来的创新思维，将其有机融入现代城市发展与文旅规划之中，让沉睡的历史苏醒，说话，绽放出照亮现实与未来的璀璨光芒。挖掘这座千年“古县衙”历史，就是守护洪雅的文化根基；激活它的价值，就是为洪雅的高质量发展注入最深沉而持久的力量。

（文章编辑：唐驳虎 内容审稿：王仿生 注：以上内容未经允许不得转载使用！）