刘禹锡凭吊湘妃，写下一首意境凄美之作，超脱旷达，饱含身世际遇

品经典诗词，讲历史故事，北窗读诗欢迎您的光临。

前言：

永州革新失败后，刘禹锡先贬朗州，后放连州，首居湘水之北，次迁湘水之南，十四年漫长的贬谪生活，行尽潇湘万里余。

“数间茅屋闲临水，一盏秋灯夜读书”，茅屋邻水，秋夜读书，虽是巴山楚水凄凉地，但豁达乐观的刘禹锡从未悲观失望。

凭吊屈原，寻觅古迹，游赏孤峰，泛舟桃花源，他的足迹遍布潇湘两岸，他写朗州风物，朗州山水也给予了他心灵的慰藉。

“谪居沅湘间，为江山风物所荡，往往指事成诗”，困顿相仍的日子里，刘禹锡寄情山水，创作了许多脍炙人口的佳作。

“若问二妃何处所，零陵芳草露中秋”，这首《潇湘神 湘水流》既是彼时所作，是对历史的深沉缅怀，也是自我的超脱。

湘水流，湘水流，九疑云物至今愁。
若问二妃何处所，零陵芳草露中秋。——唐 刘禹锡《潇湘神 湘水流》

简译：

湘江的水流啊流，日夜不息，九嶷山的云气景物，至今还笼罩着哀愁。

若问舜帝的两位妃子现在何处？零陵的香草上，唯有秋露浸透着孤寂。

赏析：

贞元十一年（805年）八月，仅仅维持了一百多天的永贞革新，最终因为唐顺宗的退位而宣告失败，刘禹锡被贬谪至朗州（今湖南常德）。

从庙堂之高到江湖之远，这一时期，他深陷政治失意的苦闷之中，却也因朗州地处湘楚文化核心区，得以近距离接触舜帝与二妃的传说。

湘水流，湘水流，九疑云物至今愁。

“潇湘”是湖南省的代称，“潇”指湖南境内的萧水，“湘”指的是横贯湖南的湘江，朗州位于湘水的最北面，连州位于湘水的最南部。

“九嶷山”在湖南省永州市南部，相传舜帝南巡死于苍梧之野，葬于九嶷山，其妃娥皇与女英追至湘水，最终投江殉情，化为湘水之神。

《潇湘神》这个词牌名始兴于唐代，又名《潇湘曲》，源于潇湘民间祭祀湘妃（娥皇、女英）的俚曲，经刘禹锡定型化用，成典型词牌。

关于舜帝与二位妃子娥皇和女英的古代传说，先秦时已有流传，屈原曾作《九歌》祭湘灵，至汉代，斑竹（湘妃竹）是为忠贞的象征。

刘禹锡则以《潇湘神》这一词牌，续写这个传说，既是借用这一典故，将个人遭遇和历史悲剧交织，以祭奠湘灵之名，来抒发身世之悲。

开篇以叠句“湘水流”起兴，既点明地理坐标，又以江水的绵延暗喻愁绪无穷，湘水是二妃投江的见证，也是诗人贬途中孤独的陪伴者。

九嶷山是舜帝的葬身之地，也是二妃的魂归之所，诗人将“云物”人格化，赋予山川以情感：历经千载之后，九嶷的云雾仍笼罩着哀愁。

娥皇、女英因舜帝之死而投江，刘禹锡因革新失败遭贬湘江，二妃的泪水化作斑竹，刘禹锡的愁绪凝为诗行，悠悠一江湘水，皆是见证。

若问二妃何处所，零陵芳草露中秋。

此词的最后两句，以设问的方式，回答了二妃的所在，在唐代，零陵与永州为同一地区，只是名称不同而已，也是舜帝的陵墓所在地。

潇湘之畔，九嶷山下，舜帝陵前，青山依旧，绿水悠悠，只是，夕阳几度，早已经物是人非，哪里还能寻觅得到痴情的娥皇和女英？

好在，虽是中秋时节，零陵之地的芳草尚且鲜美，那草尖的泠泠白露，不就是二妃思念舜帝的泪珠吗？斯人虽远，其精神与世同在。

香草美人，屈原誉其为君子，诗人的笔下，芳草象征着生命的短暂和美好，秋露则象征忠贞不渝和高洁的情操，虽清冷却超凡脱俗。

刘禹锡虽遭贬蛮荒，身处逆境，但却从未陷入绝望，秋露的生命虽然短暂，却能折射光芒，自己虽遭贬谪，却能在文学中实现不朽。

后记：

“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，千帆历尽，归来依旧少年，刘禹锡有一颗赤子之心，总能以坚韧和豁达去面对挫折。

归来时如此，置身其中时亦如此，彼时面对一江浩荡的湘江水，和未知的命运，他亦没有妥协和低头，而是把哀愁化为动力。

这首《潇湘神 湘水流》以“零陵芳草露中秋”为结，看似清冷的画面，却彰显了他的超脱，是对命运的不屈与对美的执着。

参考资料：

《全唐诗》