矫枉必须过正丨批判的是电影《武训传》隐藏的思想混乱

导语：真实的武训是一个什么样的人？真实的武训用现在的话说就是一个“混子”，二十多岁的大小伙子好逸恶劳，天天装疯卖傻，与地痞流氓为伍，是流氓的首领，地主家的熟客，官府的上宾，唯独不是老百姓。

武训是怎么发的家，靠的是高利贷，武训将卖祖田的钱交给馆陶武进士娄峻岭替他放债，就是民间所说的“高利贷”，武训兴办义学是招牌，是与当地官府、地主相互勾结、相互造神出来的一个典型，其一方面通过“高利贷”进行钱生钱，另一方面借助“义学”的名声结交地主、官府，不断再利用名声放贷、置地，实际上成为了靠高利贷和地租盘剥的食利阶层。而其所兴办的“义学”也不是为普通百姓准备的，其办的“义学”只有经班，没有蒙班，正常是要先上蒙班（启蒙的意思），再上经班，普通百姓连蒙班都没上过，怎么上经班，就算不收学费，没有上过蒙班的普通百姓的孩子到了经班也什么都听不懂，最关键的是普通百姓家连基本的温饱都困难，也没有能力全家供养一个闲人专门上学读书，对于普通百姓来说是典型的手停嘴停，只有不停的劳作才能勉强温饱。

电影《武训传》所提出的问题带有根本的性质。像武训这样的人，处在清朝末年中国人民反对外国侵略者和反对国内的反动封建统治者的伟大斗争的时代，根本不去触动封建经济基础及其上层建筑的一根毫毛，反而狂热的宣扬封建文化，并为了取得自己所没有的宣传封建文化的地位，就对反动的封建统治者竭尽奴颜婢膝的能事，这种丑恶的行为，难道是我们所应当歌颂的吗？向着人民群众歌颂这种丑恶的行为，甚至打出“为人民服务”的革命旗号来歌颂，这难道是我们所能容忍的吗？承认或容忍这种歌颂，就是承认或者容忍污蔑农民革命斗争，污蔑中国历史，污蔑中国民族的反动宣传为正当的宣传。

《武训传》这部电影上映时，武训早就不在人世了。教员为什么对这部电影这么重视，要专门写文章予以讨论，这篇文章的原文是教员为《人民日报》写的社论的节录，收录在第五卷，名字是《应当重视电影<武训传>的讨论》。教员警惕的是思想混乱，批判的是立场偏移。

有些人根本就没有仔细阅读这篇文章，就开始往教员身上扣帽子，这些人不敢触碰电影背后的思想问题，不敢直面阶级斗争的立场，只能阴恻恻的往人身攻击上引，要么说教员欺负武训一个不会说话的死人，要么说教员对文艺工作者打压，而对电影背后隐藏的封建等级制度下压迫和不公视而不见，以及对制度性的压迫和不公的投降和歌颂不置一词。

立场问题是根本性质问题！面对压迫和不公，是投降还是抗争，这是一个带有根本性质的问题！对于压迫和不公，唯有斗争，也只有斗争一条路，只有坚持斗争、斗争到底，才能推翻压迫，打倒不公！任何鼓吹投降、贬低斗争的行为都是对阶级立场的动摇，都是对坚持斗争的人民的背叛！

如果你是一个农民工，辛苦劳动却被无良老板克扣工资，你去讨要，却被扣上“恶意讨薪”的帽子！

如果你是一个“卷”出火花的打工人，天天“自愿”加班，却不敢主张加班费，当你年纪大了，老板找个由头把你开了，却不给一点补偿，你维权却被扣上“扰乱公共秩序”的帽子！

如果有一个恶霸勾结无良官府强占你的房产，霸占你的妻女，你试图反抗却被恶人先告状，把你抓起来；你走合法渠道打官司，人家黑白勾结，直接判你输！

同一个问题，站在不同立场会得出不同的结论，也会产生不同的态度，从而有不同甚至相反的行动。你如果站在农民工的立场，自然得出黑心老板拖欠工资是不对的，是应该受到惩罚；你如果站在黑心老板立场，你自然会自我安慰，资本积累都是这样，这些人是“恶意讨薪”，甚至想立法禁止“恶意讨薪”。

同理，作为一个马克思主义者天然的要站在人民的立场，要同情人民的斗争，鼓励人民的斗争，发动人民的斗争，颂扬人民的斗争。对于所有的压迫和不公，要旗帜鲜明的予以反对，坚决予以斗争。电影《武训传》在干什么？面对封建地主阶级对人民群众的压迫，武训不去反抗、不敢斗争，反而奴颜婢膝的讨好对方，反而站在压迫者一方，帮助对方宣传、维护这套压迫的制度文化。

电影中体现的思想混乱就更明显了。思想乱了就会分不清敌我，甚至出现为敌人的压迫歌功颂德，对人民的反抗大加鞭挞。就像教员所说“像武训这样的人，处在清朝末年中国人民反对外国侵略者和反对国内的反动封建统治者的伟大斗争的时代，根本不去触动封建经济基础及其上层建筑的一根毫毛，反而狂热的宣扬封建文化，并为了取得自己所没有的宣传封建文化的地位，就对反动的封建统治者竭尽奴颜婢膝的能事，这种丑恶的行为，难道是我们所应当歌颂的吗？向着人民群众歌颂这种丑恶的行为，甚至打出“为人民服务”的革命旗号来歌颂，这难道是我们所能容忍的吗？承认或容忍这种歌颂，就是承认或者容忍污蔑农民革命斗争，污蔑中国历史，污蔑中国民族的反动宣传为正当的宣传。”

有些人嘴上是马克思主义，行动上是资产阶级的；口号上坚持斗争，行动上投降妥协。理论上唯物主义，到了具体事、具体人又变成了唯心主义，丧失了斗争的精神，甚至出现了投降的思想。

今天我们一些文艺工作者在作品中公然歌颂地主阶级，歌颂封建皇帝，歌颂军阀特务、流氓大亨，在一些影视剧中，地主都是勤俭持家，农民反而都是偷奸耍滑；皇帝都是英明神武，老百姓都是愚昧无知；军阀特务、流氓大亨在抵御外侮、保家卫国，地痞流氓都是义气千秋，现在一些电视剧拍的我都以为是我们的党穿越了，怎么越看越像我们的党穿着封建皇帝的外衣、穿着军阀的外衣在做群众工作呢，在为理想奋斗牺牲。

这些思想混乱不仅体现在影视剧中，也反应到我们的现实生活中，一些女孩子动辄发文希望来生做扬州瘦马（“瘦马”是高级妓女的别称），还有一些动辄要穿越到民国做姨太太，姨太太是属于“妾”，在封建时代属于可以买卖的；更可笑的是一些文盲在李鸿章下面高呼“年少不知李鸿章，今日方知真中堂”，李鸿章历史早有定论，一个贪腐的卖国贼，“宰相合肥天下瘦”就是讽刺他，有时候这群人还上错坟，在左宗棠画像下面高呼“参见李大人”，将无知又可笑表；最无耻的是一群精神小伙子在那为杜月笙之流招魂，甚至有些人在“龙哥”、“聂磊”之流下面一边哭坟，一边高呼“义气千秋”，笑死人！没文化，真可怕！

我们的文艺工作者被类似武训之流的个人的小善所迷惑，看不到在其背后隐藏的封建等级的制度性压迫，看不到这是一个极少数人对大多数人从文化、经济到制度上的系统压迫，看不到武训面对封建压迫时的奴颜婢膝既是对封建制度的维护，也是对所有反抗者的背叛；武训作为一个封建压迫制度下的产物，其既是受害者，也被动充当了这套等级制度的维护者，武训由于其所处时代、其个人文化素养等原因看不到这些是情有可原，但我们的文艺工作者，尤其是处于新时代、接受了马克思主义教育的文艺工作者要有这个意识，要能够看到封建制度下个人身上的小善背后隐藏的制度性压迫，更要看到同时代所有反抗斗争的巨大意义，要旗帜鲜明的歌颂反抗斗争，坚决反对投降，哪怕这个斗争是失败的，也是伟大的，而为了维护封建等级制度所做的“善”，再怎么美化也掩盖不了背后系统的压迫，所以，我们的文化工作者，尤其是马克思主义的文化工作者，要研究、歌颂所有反抗压迫的斗争，要批评所有否定被压迫人民的阶级斗争的行为，这也就是教员所说的，我们一些同志学习了马克思主义，但一到了具体历史事件、具体历史人物就丧失了判断能力，有些人不但看不到阶级压迫的隐蔽性，甚至反而向这种披着“伪善”外衣的阶级压迫投降，去歌颂这些为了维护阶级压迫而做的“伪善”！这难道不是一种思想混乱吗！

矫枉必须过正，就是要旗帜鲜明的批判电影《武训传》背后的思想混乱和立场偏移！

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