厚重巩义丨洛汭五子歌，唱响五龙口

开篇，引用一首诗：皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。

我的理解是：我们的先祖，那些功名显赫的皇上曾叮嘱我们，对平民百姓只能放到至高无上的位置，去亲近，去尊敬；而不能作为皇权下的奴隶，去肆无忌惮的愚弄，去轻视怠慢。百姓是国家的根本，是当家做主的主人；只有百姓的生活安稳了，社会才会有根本，国家才会安宁。

朋友，能意识到这是2570多年前所说吗？

能意识到出自中国首部经典巨著《尚书》吗？

能知道她产生于黄河和洛水交汇之处吗？

知道他叫《洛汭五子歌》么？

知道现在洛水河岸，有一个村子现在仍然叫五龙口么？

很早以前，在这片山水之间，仓西嘴和对岸的五龙口，唇齿相依。

老家仓西，统称洛水对岸的村落为河那沿。河那沿的五龙口的西邻蔡沟，东抵古桥，背靠石板沟。

我小时，同院王嬷嬷，把大姑娘嫁到了河那沿白家。同院姨父的侄子，也迎娶了河那沿白家姑娘做了媳妇。到了我们这一代，哥哥的儿子也把河那沿的姑娘迎进了家门。

那时，河那沿的集市，因交通不便，山货，手工打造的农具，日杂用品琳琅满目，十分便宜。市场熙熙攘攘，仓西人大都不愿吭哧吭哧走几里路，进县城购买东西。

划几下船，总比走路节省时间，省力。

若搭乘摆渡，要船票，或掏5分钱。

有一年冬天，王嬷买了口半大铁锅，在河那沿沙滩上吆喝过河。我只好撑了小鹰船，就是两边有不宽的长斗，中间可站人，吃水很浅，一般用长竹竿扎到河底撑船。水深蹲下，用小木板向后划水那种。没什么载重，速度很快。

船斗窄，铁锅宽一点，王嬷把铁锅放在上边，也算稳当。那天有风，走着走着，浪花把铁锅打进了水里，王嬷伸手探身去抓，一下掉进了水里，我慌乱之间也下去了。岸边的闲人看到了，即刻引发一阵阵的哄笑。

王嬷是这样说五龙口的：五龙，指远古皇家的五个兄弟。当了皇上的老大，不理正事，游手好闲，整日在南岸的深山老林打猎游玩，100多天都不回家，一个善于射箭的打猎好手：羿，领着国人趁机占领了皇宫。皇后娘娘只得带众孩子沿河东逃安身。在洛汭一起反思，回想讨论，每个孩子都发了言，谈过错得失。后发愤图强，起兵夺取了皇位。为了纪念这个伤心之地，山口叫了五龙口，山上流下的泉水叫五龙溪，门前储水的水坑叫了五龙池，后人为了纪念还建了五龙庙。

洛汭五子歌整篇，分引言和五个人的作答。

开篇：太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以从，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。太康白当了皇帝不理事，贪图安逸享乐。面对百姓的离心离德，渐渐疏远，依旧荒淫无度。在洛水南面山中打猎，一百多天都不理朝中事务，失信失德。这让有穷国的猎手羿，利用百姓的不满，篡权成功。太康失去了皇位，兄弟五人只得跟随母亲逃亡于此，用先皇的反复叮嘱作歌，追述对大禹的怀念之情。

其一曰：皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？祖先大禹曾这样训诫教导我们：对待百姓，只可亲近，不可轻视贬低。人民才是国家的根基，根基稳固了，国家才能安宁。天下那些普通的男男女女，在某种程度上，都比我们强许许多多，如不敬畏，行么？很多过失，绝不是等到积怨很深了才去处置，必须早做打算提前谋划。

其二曰：训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。祖先大禹还这样说过：皇宫内沉迷于女色，皇宫外沉溺于狩猎游玩。喝着最好的美酒，耳边是靡靡之音，热衷于修建高楼大厦的华丽，讲究豪华雕饰墙壁的虚表。只要沾染上其中一条，没有不亡国的。

其三曰：惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。当初祖先尧帝，是靠德才，拥有了中原天下。太康如今根本没有先皇的治国之道，这才败乱了国家的法度纲常，导致灭亡只是早晚之间。

其四曰：明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀！我们的英明祖先大禹，堪称万国的君主。他有许许多多治理国家的理念法典，都流传了下来。当初，社会事务公开公平公正，国富民安。到了太康啊，荒废了祖先的功德功业，覆灭了宗庙延续的信仰体制，断绝了祭祀尊崇的信念！

其五曰：呜呼曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追？唉！是我们自己毁灭了自己，现在能回到哪里去呢？这是无限的悲哀啊。天下的百姓都在怨恨我们，我们又能去依靠谁？投奔那里？内心郁结着羞愧，充满了伤心悲痛，但脸上还得表现出镇定镇静，认真去正视去面对。这是我们的太康所造成的，现在都在后悔没有用，要去想如何挽回？

洛汭，远古就是“君权神授”的望地。伏羲氏在洛汭受河图洛书，接受天赐祥瑞，创建阴阳八卦。黄帝在洛汭受天命，修坛沉璧，受龙图于河，龟书于洛，以巩固统治合法性（见《水经注》）。帝尧也修坛河洛，获天命认可，禅让帝舜（见《帝王世纪》）。帝舜依尧，遵古礼，受天命（见《宋符瑞志》）。大禹，“禹贡导河，东过洛汭”，也在此受洛书。“天与禹，洛出书，神龟负文而出，列于背，有数至于九”（见《竹书纪年》），得治国大法（见《洪范》）。商汤帝：“东至于洛，观帝尧之坛，沉璧退立……赤文成字，言夏桀无道，汤当代之”，祈求伐桀的合法性（见《竹书纪年》）。周公定都洛邑，“与成王观于河洛，沉璧，礼毕王退，”祈求天命佑护（见《竹书纪年》）。武则天沉璧于洛，加封神都山和洛水，禁止攀爬捕鱼，重塑登基的合法性，祈福国泰民安（见崔融《则天大圣皇后哀册文》《请不税关市疏》）等等，这里不再一一赘述。

翻阅史料，洛汭五子歌在《史记》，在《竹书纪年》，在《后汉书》等文献中也有相关描述。

现把事情经过整理如下：最初的皇位均由子民举荐选拔，从禹的儿子夏启开始，才有父传子，子传孙的世袭制。夏启拥有眷夫人，富邑氏，徐妃三位夫人。但只有徐妃生下太康，元康，伯康，中康，武观五子。夏启死后，长子太康沿袭老爹的旧制，传位做了皇帝，又迁都城于洛阳偃师以东的二里头。几乎所有的历史考古学家，都认同这一点。

太康做了朝廷，传承了老爹的专横跋扈，荒淫无道习性。谁有意见，杀谁。一日外出打猎，宫廷发生政变，也是中国史书上的首次宫廷篡权，仅仅是把太康一家的老老少少赶出皇宫，并没杀人放火，血洗上朝的贵族大臣。可后来的朝代更替就不一样了，新的王朝建立，没有不斩杀上朝元老的。

徐妃带着五个真龙天子沿洛水东走，在洛汭荒山野沟暂且栖身。后来村子就有了五龙村之名，村口就成了五龙口。也就有了在洛汭思念大禹，追忆皇恩，唱响《五子歌》天地佳话。

羿，流放了太康。但，终归是篡位，天命不符，只得立太康的弟弟仲康做了傀儡皇帝。仲康病死，羿又扶持了仲康的儿子相，但夏王朝的实际统治者依旧是羿。随后，羿的野心欲望更加膨胀，废相称王，自命为帝，斩杀了相。后来，羿，也被手下寒浞所杀，还做成了肉饼。

那天，幸亏距河岸不远，凫水把王嬷，把铁锅送至岸上，一身湿淋淋的，狼狈之像可想而知。

相的儿子少康，逃到了有虞氏部落，获得帮助，联合旧部，赶走了寒浞，重新夺回了王位。六七十年间，夏王朝从"太康失国"，经历了洛汭唱响五子歌，再到"少康复国"的天翻地覆。

民可近，不可下；民惟邦本，本固邦宁。让洛汭名扬天下，声震寰宇。

洛汭，“天下之中”，是沟通天地人的神圣场所。

洛汭，能获得上天庇佑、风调雨顺、政权永固、百姓安康。

但，十年浩劫，五龙庙悉数被毁，片瓦皆无。

洛水，抽沙设坝，四五百米的河床，早已化为弯弯曲曲的壕沟。

仓西滩东北角的河洛大堤外，《民国巩县志》尚有河洛坛遗址的记载。那堆我小时下河玩耍的大青砖，早已荡然无存，渺无踪迹，现已是满目黄沙。

仓西菜乡已永久消失，再也别想，慈禧太后说好吃的仓西萝卜了。

唯有仓西岭上树龄两千年的六股柏，依然枝叶繁茂，郁郁葱葱，那是仓西的圣物，是经典，也是生命的绝唱。

作者：李正品