脱离了教科书，鲁迅仍是现代人的精神解药

鲁迅（1881年9月25日—1936年10月19日）

以前读不懂鲁迅，现在读懂满眼泪花。

对鲁迅及其作品的理解会经历三个阶段：少年时在课堂上熟读鲁迅，但根本不懂鲁迅；中年历经人世艰辛沧桑，开始重读鲁迅，方知鲁迅之深邃与高远；老来豁达通透后，学着品读鲁迅、神交鲁迅、收藏鲁迅，让鲁迅作品传家。三个阶段，越往后，人就越少。

鲁迅的作品适用于所有人，你理解到什么程度，它就相应到什么程度，不但可以作为入门，还可以作为归宿。

近些年鲁迅的很多作品被移出了语文课本，然而，稍微了解鲁迅价值的朋友们都知道，鲁迅作品中的人物在中国社会不是消失了，而是越来越多了。

鲁迅的作品，不是过时了，而是太超前了。丘吉尔说，我宁可失去一个印度，也不愿意失去一个莎士比亚。鲁迅之于中国，应该不亚于莎士比亚之于英国

▲鲁迅墓园 | 上海市虹口区四川北路2288号

▌年少读不懂鲁迅，读懂已不再少年

人生最痛苦的事，就是在梦醒之后无路可走。所以有人说，“成年人最大的悲哀，就是突然读懂了鲁迅”。说出此话的人大概经历了太多社会摧残，看了太多世态炎凉吧。然而，哪一个成年人不是如此呢？

年少时读鲁迅先生的文章总是觉得晦涩难懂。他笔下活泼可爱的闰土，迂腐善良的孔乙己，勤劳能干的祥林嫂，都是难以理解的角色。

鲁迅先生的文字不适合太小的孩子读，读不懂，最后都是食之无味，如同嚼蜡。少年总是直来直往，怀揣着一腔热血，又怎会读懂鲁迅先生的思想。

当时间慢慢推移，少年成长为大人时，再回首看鲁迅先生的作品，才忽然懂得其中蕴含的道理。

年少时不懂父亲的低声下气，不懂母亲为几毛钱与摊贩子讨价还价，不懂这社会深藏的潜规则，只有在成为成年人后，犹如醍醐灌顶般知晓父母的不容易。

因为不懂，才会与家里人产生嫌隙，错过了那么多陪伴家人的时间，也正是因为懂了，才是正式与过去天真的自己告别，成为真正的大人。

没错，成年人最大的悲哀，就是突然读懂了鲁迅。然而，成年人最大的幸运，也是突然读懂了鲁迅。

无论鲁迅的敌人还是战友，甚至于利用他的人都不得不承认——中国的问题鲁迅看得最准，鲁迅关注的，不只是他生活的那个年代的具体问题，而是让他绝望的一种文化、一种文明如何突围。

因为读懂了鲁迅，所以读懂了社会，读懂了文化，读懂了这个世界的荒诞；同时，也在鲁迅的文字中汲取力量，勇敢地活下去——正如鲁迅在《纪念刘和珍君》里所写的那样：

真正的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血！

▌“从来如此，便对么？”

鲁迅先生最厉害的地方，是把人生的真相撕破给人看。鲁迅的《狂人日记》是中国第一部现代白话小说，语言直白简洁，却隽永而饱含深意。鲁迅在文中描写了这样一段对话：

“没有的事……”

“没有的事？狼子村现吃；还有书上都写着，通红斩新！”

他便变了脸，铁一般青。睁着眼说，“有许有的，这是从来如此……”

“从来如此，便对么？”

“我不同你讲这些道理；总之你不该说，你说便是你错！”

试想，当“吃人”成为一种“从来如此”的传统，多少人能够如鲁迅笔下的那个“我”一样清醒，问出这样的问题呢？“从来如此，便对么？”

吃人这么血腥的事在现代社会中或许已不存在，但却人们总喜欢说“存在即合理”。黑格尔的名言“存在即合理”，到了中国就成了为现实开脱的一句“万金油”式的理由，成了一句伪哲学的谎言。

然而黑格尔的原文意思却是——“凡是合乎理性的东西都是现实的；凡是现实的东西都是合乎理性的。”——这里“合理”的“理”，并不是指道德上有正当性，而是指黑格尔哲学话语里的“绝对精神”。

现实中，当我们刚开始思考一个不合理的事物时，“存在即合理”这句不容怀疑的格言就会跳出来，彻底打消掉我们怀疑的念头，并将仅有的一点独立思考，消灭在萌芽状态中。无非就是像《狂人日记》中的吃人者一样告诉你，“你说，便是你错”。

怀疑是人的天性，新知识、新思想往往是从怀疑开始的。用事实判断取代价值判断，会严重危害人类社会的道德基础。

而鲁迅的作品中所展现的最重要的精神之一，正是怀疑精神。面对极不合理、不符合人文精神的事物，就是需要勇敢地去怀疑。当生活中再次有人对你说“存在即合理”时，不妨用鲁迅的口吻怼回去：

“存在，便对么？”

▌他90多年前揭开的“伤疤”，至今还在“流脓”

在中国提起鲁迅二字，是如雷贯耳，没有读书人不知道；互联网时代后，鲁迅先生更红了。在各种社会热点的留言区，在各大平台的鸡汤文学里，鲁迅语录随处可见；无论搭不搭边，“鲁迅曾经说过”就在那里。

因此，提起鲁迅，今天的人似乎再熟悉不过了。然而，大量追捧鲁迅的人里，真正读过鲁迅作品的人极少，真正懂得鲁迅之价值的人恐怕也极少。人们单知鲁迅伟大，称他民族的脊梁，却又不知其所以然。

诗人林贤治说，鲁迅死于二十世纪而活在二十一世纪。直到今天，他的声音仍然环绕耳边。

为什么鲁迅在今天这个时代，仍能爆红？

因为，他于90多年前揭开的社会“伤疤”，至今还在“流脓”。因此，他的洞察至今依然如雷贯耳。比如谈全职妈妈和婚姻自由，鲁迅称：

为“娜拉”计，钱——高雅的说罢，就是经济，是最要紧的了。自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。

人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为补救这缺点起见，为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。第一，在家应该先获得男女平均的分配；第二，在社会应该获得男女相等的势力。

谈“键盘侠”，鲁迅评价：

假使有一个人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去，看着，不久准可以围满一堆人；又假使又有一个人，无端大叫一声，拔步便跑，同时准可以大家都逃散。真不知是“何所闻而来，何所见而去”，然而又心怀不满，骂他的莫名其妙的对象曰“妈的”！

他的书，充满了对中国社会的深刻洞察。对照今天的现实来看，更觉得鲁迅之伟大，不在其名气，而在其对国民性的深刻洞见。

读鲁迅的作品，不是在读别人的事情、遥远的事情，而是此时此地此刻的事情；鲁迅笔下百年前的问题，仍然是发生在我们身上的问题。

每个成年人，都应该再读一次鲁迅。那些至今纠缠我们的问题，鲁迅早已在他的作品里给出了回答。