河北
《共情论》
夫共情者，仁心之发而人道之纲也。然情滥则伤本，恩渥则耗神。今之学者不可不察其损益而明其节度也。
破题
盖谓感通人心，本为美德；然过而不节，反成己害。
承题
何以言之？盖人之精神有限，而外感无穷。以有涯随无涯，怠矣！
起讲
且夫天降烝民，各具性灵。禀气含识，莫不珍其精华、惜其智虑。今有人焉，见他人之恻怛则必怆怀，闻世间之悲辛则辄自摧损。是其心虽仁，其行实违养生之主也。
起股
尝观夫善共情者，如春煦育物，温而不灼；
中股
而过共情者，若燔柴煮雪，焚膏继晷，终致烬冷灰寒。
后股
彼心理咨询之师，所以论钟索酬者，非贪金帛，实偿其神明之损也；
束股
寻常之人，苟不自摄，亦当惕然深省矣。
中股
且其弊有三：一曰耗己之精，二曰溺人之志，三曰废己之业。
后股
夫精者，身之本也，妄施则根柢摇；志者，气之帅也，久恃则自立衰；业者，命之章也，久旷则功名隳。
束股
此皆违圣贤中庸之道，而昧于取舍之权者也。
后股
然则何以守中而行？曰：立界限以节宣，审轻重以施予。
束股
故君子共情，如月照千江而不堕其中；贤者应物，似舟行万波而不没其载。
结语
嗟乎！满腔恻隐，虽曰圣功；一味滥施，亦成狂愚。诚能知白守黑，执两用中，使仁心不至荡检，明德永保昭彰，则共情之道，其庶几乎！
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