阅读本是生命的觉醒之旅

　　《培养活泼泼的阅读者》一书仿佛推开了一扇通往阅读本质的窗，这扇窗，明亮、视野开阔，作者以媒体人的敏锐视角与教育者的深厚情怀，在书中剖解了校园阅读的“道”与“术”。读此书，如同处处看风景。

　　“我”在书页间重生

　　书中提出的“我觉故我在”“我思故我在”“我爱故我在”，如三声清越的钟鸣，叩击着教育阅读者的心灵。《培养活泼泼的阅读主体》一文，直指当下阅读推广的痛点：当阅读沦为应付考试的任务和被迫完成的作业，阅读主体的觉醒便成了一场空谈。

　　陶渊明那“每有会意，便欣然忘食”的怡然，是阅读主体与文本共振的美妙境界。书中说得好：真正的阅读应是“由静而动”的生命体验，初读时“潜龙勿用”的忘我沉浸，再读时“反刍咀嚼”的深度介入，最终达到“生成精微，化而为我”的裂变。就像苏东坡抄《汉书》，每抄一遍便领悟一层深意，最终达到“指字成诵”的境界，这是阅读主体不断觉醒的一个生动案例。

　　反观有些校园的“奇葩阅读测试”，如阅读《西游记》，考“猪八戒的耙子几个齿”之类，捡了芝麻，丢了西瓜。这样的阅读，何谈“觉”的苏醒、“思”的建构、“爱”的孕育？该书的警示振聋发聩：没有主体觉醒的阅读，不过是文字在视网膜上的机械投射，唯有让读者在书中看见自己、发现世界，阅读才能真正成为“生命触摸的过程”。

　　精当的经典阅读之辩

　　关于经典阅读的探讨，是书中浓墨重彩的一笔。该书认为：当《红楼梦》的人性悲歌，沦为“金陵十二钗判词默写”，经典便成了被凌迟的“文化尸体”。明代学者李贽提出了“童心说”：“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。”经典之所以为经典，恰因其蕴含着未经雕琢的人性之光，而僵化的阅读指导却用“标准答案”的枷锁桎梏了这份本真。该书认为陶渊明“不求甚解”的智慧，其实是对“会意”境界的推崇：不能满足于表层知识，比如九方皋相马“得天机而忘牝牡骊黄”，这告诉我们一个道理——阅读经典也要直指“天机”，不需要在“牝牡骊黄”（雌雄颜色）上纠缠。

　　该书并不是反对经典阅读，而是呼吁“净化”与“补充”并行。如《水浒传》的暴力美学需引导思辨，《红楼梦》的悲情基调需辅以积极解读。丰子恺读《红楼梦》，少时为宝黛伤情，中年见家族兴衰，老年悟人生荒诞，可见经典的魅力就在于随生命成长而不断被重新发现。该书主张对经典要持审辨态度，并不是所有经典都适合青少年，唯有循序渐进、因材施教，才能让经典成为滋养心灵的清泉。

　　守护“慢火炖老鸡”的耐心

　　在《阅读推广之精微》一文中，该书及时雨般提出了“慢火炖老鸡”理念。一些学校的阅读推广，动辄“百日读百书”的豪言壮语，实则是“大水漫灌”的粗放模式。许多地方，阅读追求形式，做了许多似是而非的事情，读书“手抄报+读后感+考试”的模式，费时又无大的意义，不禁让读者感慨：当阅读成为无实质的形式、成为负担，怎么还能达到像李白所说的“相看两不厌”？书中不时出现警示，比如，“阅读推广的歧途，是让读书成为‘知识化的表演’，而非生命的对话”，切中时弊。

　　更可贵的是，该书特别强调阅读指导者是“服务者”，是递梯子、送钥匙的协助者，而不是居高临下的布道者。下面这句话，可以当作经典：“阅读不是语文课，应是自由的、个性的、跨越的。”学生只有在无拘无束的阅读中品尝到“发现”的喜悦，才能真正建立起对书的依赖关系。

　　书中关于“亲子共读”的阐述也发人深省。不少家庭的所谓“共读”，已经沦为“家长意志的延伸”。当孩子的走神被呵斥、兴趣被打压，“共读”也就成了“喂养式阅读”，不患上“阅读厌食症”已不可能。什么是理想的“共读”呢？就像“大鱼带小鱼游”，家长化身“游动的书架”，以自身的阅读热情感染孩子，家庭共读也就成了一件十分自然的事情。

　　实现阅读道与术的辩证统一

　　该书在《阅读之要机》中提出，校园阅读的“道”是唤醒阅读主体，让学生成为自主的阅读者；“术”则是具体的引导方法，需服务于“道”，而非本末倒置。下面这段话十分精当：“阅读主体的觉醒是有标志的，这些标志展现了读书的本质……‘我觉故我在’‘我思故我在’‘我爱故我在’，这三点是通过阅读寻找自我、唤醒自我、发现自我的过程。”说明什么呢？“道”是阅读的终极目标，通过阅读实现生命的觉醒与成长；“术”是路径，如创设阅读情境、设计启发性问题等，但需以不破坏主体性为前提。他举了古代石勒听史书的典故：羯族人石勒虽不识字，却喜欢让人给他读书，他听完了一本《汉书》，果然开通，分析时局，赢得了战场胜利。在他那里，实现了“主体介入”，“听”是术，“思”是道。

　　该书强调要回归阅读初心，《关于阅读的糊涂账》一文条分缕析地厘清阅读的本质：第一是满足好奇心，第二是为情感与精神发育，第三是获取方法论，第四是寻找自我。这是总结读书规律，比如，莫言在童年匮乏的物质条件下翻遍村头的旧报纸，甚至熟读《新华字典》，这份对未知的渴望成为最本真的阅读动力，使他达到了同龄人达不到的阅读境界。该书提出了“种子问题库”这个概念，十分精妙：童年的阅读不应追求“标准答案”，而应鼓励“胡思乱想”。就像那个为养蚂蚁读遍相关书籍的少年，好奇心的火种一旦被点燃，就会照亮整个生命的探索之路。反观有的功利性阅读，将读书等同于“提分”“升学”，本质上是对阅读本质的背叛。阅读的终极意义，在于让人在书中遇见更广阔的天地，在“我觉、我思、我爱”的循环中完成精神的新陈代谢。

　　读完本书，作者对“活泼泼的阅读者”的期许声还在耳边回响：我们阅读，不能成为“两脚书橱”。阅读不是教育的“装饰品”，而是生命成长的“必需品”，我们要培养出真正与书为友、终身以读为乐的“活泼泼的阅读者”。什么叫“活泼泼”？就是在阅读中能达到内动状态，有好奇心的释放，能触摸到生命的新鲜感和陌生感。这是我们阅读的理想境界：在文字中找到属于自己的星辰大海，让生命在其中舒展、觉醒、绽放。

　　（作者系江苏省苏州第十中学校原校长，特级教师）

《中国教育报》2025年09月17日 第09版

作者：柳袁照