他被吹捧的背后，是我们的价值观危机

吕布，字奉先，五原九原人。初凭武勇在丁原帐下效力。董卓进京后为控制并州军，又是吕布杀丁投董，约为父子。

后因为私通董卓婢女而与董有隙，王允借机挑唆他杀掉董卓。董卓旧部李傕、郭汜随即进攻长安，王允被杀、吕布逃走，先后投奔袁术、袁绍、张扬等诸侯，之后独立门户，联合张邈与曹操争夺兖州，败走后投奔刘备，刘备令其屯驻小沛。之后却趁刘备出征袁术夺了徐州，将刘备赶到小沛。后来再次攻刘迫使其投曹，曹刘联手将其剿灭。白门楼上，吕布乞降不成，被杀。

这就是《后汉书》《三国志》中吕布的生平，勾勒出这样一个形象：“布有虓虎之勇，而无英奇之略，轻狡反复，惟利是视。”（陈寿原话）

《三国演义》中的吕布，形象大同小异，只不过给他增加了颜值和武力，并且有绝色美人貂蝉相伴。这就为现代吹捧、美化吕布埋下了深深的伏笔。

明清以至民国，吕布都以传统的反面教材出现。但随着市场时代和娱乐时代的到来，以及自由主义的矫枉过正，“小鲜肉”“性情中人”成为追捧对象，对吕布的洗白运动开始了。

老、新两版三国电视剧的吕布，虽然都是大帅哥，但前者明显凶恶一些，后者则更像是阳光大男孩。当然，在剧情中 也确实 如是 塑造人物 。

小人洗白成英雄

今人对吕布的洗白，主要是这几个方面。

首先就是影视、网络文学中，将吕布与貂蝉的“爱情”搞得可歌可泣，诸如二人在连环计之前就一见钟情，貂蝉在连环计中爱上吕布，吕布因为惦念貂蝉错失战机，吕布死后貂蝉殉情，甚至有意删掉了吕布正妻严氏，弄得好像吕布多么专一。而原著中，王允的连环计恰恰是基于“董、吕皆好色之徒”，认为以美色离间，吕布必杀董卓。可见，吕布生活作风早已相当不堪。而貂蝉，在整个连环计过程中也都是在有意色诱与离间，前前后后看不到哪里有真爱的证据。相反，一个在利用对方的好色，另一个则受自己的色心驱使。

再就是为吕布的叛变弑主行径做辩护。他们拿出“良禽择木而栖，贤臣择主而事”来说明叛变并不可耻，并举出张辽、徐晃、甘宁甚至关羽的例子。这种类比其实经不起推敲。首先，这些人虽然易主，但也是买卖不成情义在，感念知遇之恩不会再加害，而吕布则直接拎着一个干爹的头去拜下一个干爹了。其次，这些人投降通常是因为主子昏庸，在他帐下难酬壮志，次一些的是被逼无奈，不想做无谓的牺牲，但吕布则“ 为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓 ”。

白门楼上，吕布向曹操请降，刘备说了句“公不见丁建阳、董卓之事乎？”吕布大骂：“是儿最无信者！”他只记得自己辕门射戟解刘备之围，绝望了自己偷袭徐州才使刘备沦落至此，更忘记自己的才是不讲信用的顶级大师，反骂别人无信，岂不是天大的笑话？真不知这一幕怎么感动了许多网友，造成了吕布对朋友仗义、刘备忘恩负义的假象。难道你在外面被人劫了钱包，流落街头、身无分文，然后劫匪给了你块面包，他就是你的大恩人了？

有些人思路新颖，看演义中不好洗了，于是转战史书。说，吕布顾家爱老婆，被偷袭躲厕所不忘了背老婆，下邳之战听老婆话不出城扎寨，却忽略他老婆随后说的“妾昔在长安，已为将军所弃，赖得庞舒私藏妾身耳，今不需顾妾也”，以及曹操问“卿背妻，爱诸将妇，何谓不薄？”布默然。顺便一说，历史上的吕布，没有任何相貌描写，有没有三英战吕布那样可以傲视群雄的战绩，相反倒是明朝之前多以关、张形容猛将，貂蝉也是无据可考。

这让我想起知乎上有这么个问题 : 为什么看央视版三国三英战吕布，从头到尾觉得很燃，可是看其他版本的翻拍或戏说，会突然意识到三打一很无耻？

有回答曰：“ 因为着重点不同，老三国带有强烈的政治正确，刘关张代表正义一方，而吕布代表邪恶的爪牙，当时是正义被邪恶压住，代表的正义的无名小卒刘关张联手击败强大的 BOSS 吕布。而后来版本有点洗白吕布个人，突出他的武艺，有意无意的突出他是一打三而已。 ”

为什么要洗白吕布

对吕布这等恶贼、小人，为什么那么多人喜欢、要不遗余力地洗白？这背后，折射出的价值观问题令人堪忧。

1 、吕布是高富帅。高、富、帅，此三者本是褒义词，追求具有这方面的男性并无不妥。但如果是片面地追求，忽视其个人的素质和品行，那就是畸形价值观了。当今在搜索引擎上打上这个词，各种对高富帅的渴望、臆想，甚至专门提问如何吸引高富帅。《中国青年报》的调查也显示：“ 81.2% 的人认为时下年轻人青睐高富帅。”百度百科在该词条中总结更为犀利：“ 在女神眼中屌丝的不管怎么做都不及高富帅的什么都不用做。 ”在这个观念下，男性也纷纷削足适履看齐“高富帅”。那么高大威猛、相貌英俊、又身居高位、装备上乘的吕布，怎能不受人追捧？（“白富美”问题同理）

2 、吕布高超武艺，迎合当下暴力崇拜：一方面市场经济条件下的拜金主义，使人渐渐唯利是图，为利益可以采取任何手段，包括豪夺；同时海外和港台影视、文艺、游戏中的黑帮文化、暴力文化，把打打杀杀弄得很潇洒刺激，造成了一种无原则的暴力崇拜，哪怕是黑帮、古惑仔，也可以成为江湖好汉。在这种环境下，校园暴力和霸凌屡禁不止，谁越狠越有花样越能博得眼球；地铁上，成人为了小事也可以大打出手。仿佛拳头硬就是一切的理。吕布武艺高强，这一条又迎合了暴力崇拜，哪怕是邪恶的。

3 、矫枉过正的自由主义，使吕布的自我中心得到粉饰：自西方的自由主义传入之后，不知是外国有意曲解，还是国人误会，将自由的前提：“不妨碍别人的自由，并且不违背法律”抛诸脑后，变成了野兽式的本我和蛮横的自我中心，变成了抵制一切法律、一切规则、一切约束与强制（包括道德伦理）。

将家庭、学校的管束当作多管闲事，把侮辱他人和国家当成言论自由，甚至把自由理解为不文明、没公德的行为。同样的，按照这种思想，吕布的自我中心自然也可以解释为自由和个性。为了得到想要的女人，刺杀成为“情敌”的义父，也就成了勇敢地追求“真爱”。

总而言之，在物质至上、道德面临危机的社会，帅气、华丽又能打的吕布，哪怕人品再不堪，一样不影响他成为青春偶像；喜欢吗，就要美化他的缺点，被曲解的道德观，又为此提供了理论基础，这才使一个小人越洗越白。

这对价值观尚在形成的孩子们来说，这种定性对于承袭和发扬这样的价值观大有帮助。当反复无常变成了敢爱敢恨，他们便认为为一己之利可以随意出尔反尔；当为色弑父成为勇于追求真爱，也可以不顾道德和法律追求他们的“真爱”；当脱离了立场而单纯地崇拜吕布的武力时，他们同样可以变得迷信暴力 …… 总之，一个绝对自私的偶像，将导向一个绝对自私的价值观，终将塑造一代绝对自私的人。

这不是危言耸听，他们还都是一张张白纸。当年某老师说：“有气量的君子，打不还口骂不还口。”都会被我们信奉多年，还有什么不能信呢？

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