脂批之中，隐藏着脂砚斋写给曹雪芹的一首「情诗」

「庚辰本」二十回末有一首不太好理解的题诗：

自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗。

茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。

是幻是真空历过，闲风闲月枉吟哦。

情机转得情天破，情不情兮奈我何。

单从字面，就能感觉到这首诗与《红楼梦》有着紧密的内在联系。

正如脂砚斋所说，此诗：“诗句警拔，且深知拟书底里”，也就是说，此诗作者是深知《红楼梦》创作内情的人。

然而，这个人到底是谁，就连脂砚斋都不知道，脂砚斋说“失其姓氏”。

当然了，这里面有很多可疑之处。比如，脂砚斋批书时期，《红楼梦》只在一个小圈子范围内传阅，对于一个如此深知内情的圈内人，脂砚斋怎么可能会“失其姓名”呢？

对于这些疑点，我们暂且不去理会，当务之急我们更需要搞清楚的，是这首诗到底讲了些什么，为什么让脂砚斋如此看重。

自来研究《红楼梦》和脂批的人，都是不肯放过这首诗的，所以绝大多数研究者都会在一定程度上解释并引用这首诗。但是在所有解释这首诗的人当中，真正能把这首诗说清楚的却不多。

而想搞清楚这首诗，我们先得知道另外一首诗——唐代大诗人李商隐的《泪》：

永巷长年怨绮罗，离情终日思风波。

湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。

人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。

朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。

只需简单的对比就能发现，两首诗之间有着非常多的相似之处，从“罗”、“多”的韵脚到“无限”、“几多”的句式，显然脂批诗是从李商隐的这首《泪》中化用出来的。二者所表达的感情也是一致的，说的也都是些生死别离的事。

李商隐的《泪》中有一个我们非常熟悉的典故——“兵残楚帐夜闻歌”，说的是楚汉相争之时，项羽被围困垓下，与挚爱的虞姬生离死别的故事。

而脂批诗中有一句非常奇怪的句子——“情不情兮奈我何”，这句诗如果单从字面意思是无法理解的，但是代入到上述「霸王别姬」的典故当中，意思一下子就明朗起来了。

项羽在最后的别离时刻，留下了一首催人泪下对歌：

力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何，虞姬虞姬若奈何？

我能力拔山岳英雄盖世，但是天命不佑乌骓马也没了用武之地，乌骓马没用了该怎么办，虞姬虞姬我又该拿你怎么办（奈若何）？

“情不情兮奈我何”正是从这句“虞姬虞姬奈若何”中化用来的，只不过一个是“我该拿你怎么办”，另一个是“你让我该怎么办”，都是生离死别之际的凄楚与无奈。

而“情不情”正是《红楼梦》中对贾宝玉的考语，也就是说，此处的“情不情”正是贾宝玉的代名词，跟前面的“茜纱公子”是相对应的，而贾宝玉则是作者曹雪芹的化身。

这句诗如果翻译过来是这样的：雪芹（茜纱公子）你让我该怎么办？

正如项羽和虞姬是一对，诗里的雪芹（茜纱公子）和脂砚斋也是一对，一个是“情无限”，一个是“恨几多”。所以很明显，这个深知作者“拟书底里”的诗人不是别人，正是脂砚斋本人。

如果说项羽的绝命诗是写给虞姬最后的情诗，那么这首脂批诗正是脂砚斋写给作者曹雪芹的情诗，只不过她故意隐藏的很巧妙，经过了两层遮掩。

第一层是化用了李商隐和项羽的诗，将她与作者生死离别的凄楚深埋在了里面；第二层是虚构出了一个“失其姓氏”的陌生人，即便诗文隐藏的秘密被戳破了，也不会有人联想到她的身上。

当然了，对于这首诗的破解也不是我的首创，周汝昌先生在1998年就已经为我们指出来了（周汝昌《红楼梦真貌》北京华艺出版社，1998），周先生不愧是红学大厦的奠基功臣。

关于脂砚斋的真实身份，现在也已经不少的研究成果，从周汝昌先生首倡脂砚斋是女性之说以来，已经得到了越来越多人的认可。

当然了，冯精志老师的研究可能更进一步，他认为脂砚斋并不只是一个人，而是一个小的写作班子、一个小圈子，而作为女性的脂砚斋只是其中的一员。

但是不管怎么说，原文中很多过硬的证据都表明，这样一位女性是存在的，而且与作者有一段刻骨铭心的爱恋，以及一段凄切彷徨的生死别离的故事，而这个人可能就是小说中林黛玉的人物原型。

小说中林黛玉曾经说过，她“最不喜李义山的诗”，却没有说出为什么。实则这可能是一句反话，不管是林黛玉自己的诗，还是这首脂砚斋的“情诗”，都能看到李商隐诗中“深情绵邈、朦胧婉曲”风格影子。

小说中林黛玉的诗大都是这种清丽凄婉的风格，所以，林黛玉之所以不喜欢李义山的诗，并不是不喜欢李商隐诗的风格，也不是因为李商隐的诗写得不好。

恰恰相反，正因为李商隐的诗与林黛玉最合拍，也最能打动林黛玉的心境，让心里面本就很苦的林黛玉更多了一些幽怨与哀伤，这才是她自诩不喜欢李商隐诗的原因。