历史上有才无德的3位能人，才华令人望尘莫及，但人品不值一提！

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李斯助秦统一天下却陷害同门；宋之问开创律诗却杀害外甥；蔡京书法冠绝一时却祸国殃民。

才与德的分离，往往比无才无德更可怕。

李斯：从厕所悟道到权力巅峰的投机人生

公元前237年秋，秦王嬴政下令驱逐六国客卿，消息传到李斯耳中，这个楚国上蔡的小官员慌了。

他连夜写下那篇流传千古的《谏逐客书》，文中句句珠玑："泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。"短短几行字，挽救了自己的政治生命，也改写了秦国的历史进程。

李斯的政治觉醒来自一只老鼠，年轻时在郡里当小吏，他去厕所看到鼠食不洁物，见人就跑。

走进粮仓，那里的老鼠肥大光滑，吃着精米，毫不畏人。这个细节击中了他内心深处的野心："人之贤不肖，譬如鼠矣，在所自处耳！"

自此，李斯辞掉小官，投靠荀子学帝王之术，学成后直奔秦国，成为吕不韦门客。机会总是眷顾有准备的人，他很快获得面见秦王的机会。

李斯的才华确实配得上他的野心。他制定离间六国的计策，用金钱收买各国名士，不能收买的就派人刺杀。

秦统一后，书同文、车同轨、统一度量衡，这些影响中华文明数千年的制度，都有李斯的身影。

人性的阴暗面往往藏在才华的光环背后。

当韩非来到秦国时，李斯内心的嫉妒开始发酵。史书记载，秦王看到韩非的《孤愤》《五蠹》，感叹道："嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！"

李斯坐不住了，他联合姚贾在秦王面前进谗言："韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，韩非终为韩不为秦，此人之情也。"几句话就给韩非扣上了间谍的帽子。

更狠的是，他亲自给韩非送去毒药，让这位法家集大成者死在狱中。

权力的诱惑让李斯彻底迷失了方向。秦始皇死后，他本该辅佐扶苏继位，却被赵高一句话打动了心防："扶苏即位，必用蒙恬为丞相，君侯终不怀通侯之印归于乡里明矣。"

利益计算战胜了忠诚，李斯选择了与赵高合谋，篡改诏书，扶植胡亥上台。这个决定不仅害死了扶苏和蒙恬，也把自己送上了绝路。

公元前208年，李斯在咸阳街头被腰斩，临刑前，他对儿子说："吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！"一代枭雄就这样结束了跌宕起伏的一生。

宋之问：诗坛巨匠的龌龊面孔

公元700年春天，洛阳龙门香山寺，武则天兴致大发，命群臣赋诗，先成者赏锦袍一件。

这场诗会成了宋之问人生的高光时刻。左史东方虬抢先交卷，武则天当即赏赐锦袍，就在众人以为尘埃落定时，宋之问的《龙门应制》横空出世。

"洛阳花柳此时浓，山水楼台映几重。"四十二行长诗一气呵成，武则天听后连声叫好，立即命人从东方虬身上夺回锦袍，转赐宋之问。这就是历史上著名的"龙门夺袍"。

宋之问的诗才确实了得，他与沈佺期并称"沈宋"，是近体律诗定型的关键人物。那句"近乡情更怯，不敢问来人"至今仍被无数游子引用。

诗才之外，宋之问还有一副好相貌。可惜造化弄人，他有个致命缺陷口臭，为了掩盖这个毛病，他常在嘴里含着丁香。

为了获得武则天宠爱，宋之问不惜为张易之兄弟当奴仆。史书记载最令人不齿的一件事：他竟然"为易之奉溺器"，就是给张易之端尿盆，天下因此丑其行。

诗才越高，人品越显卑劣，宋之问最令人发指的是"因诗杀人"。

他的外甥刘希夷写了首《代悲白头翁》，其中"年年岁岁花相似，岁岁年年人不同"堪称千古名句，宋之问见了爱不释手，苦求刘希夷转让给他。

刘希夷起初答应了，后来又反悔，宋之问大怒，竟让家奴用土袋压死了自己的外甥。为了两句诗，杀死至亲，这样的人已经彻底泯灭了人性。

更卑劣的还在后头。神龙政变后，宋之问因依附张氏兄弟被贬泷州参军，他不甘心在岭南受苦，私自逃回洛阳，躲在好友张仲之家中。

张仲之等人密谋杀掉武三思，宋之问听到后立即派侄子去告发。他用朋友的命换来自己的前程，张仲之全家因此丧命。这种卖友求荣的行径，连当时人都看不下去。

宋之问的结局印证了那句古话：机关算尽太聪明。

先天元年，唐玄宗下诏赐死，史书记载他得诏后的表现："之问得诏震汗，东西步，不引决。"这个曾经意气风发的诗人，此刻已经吓得魂飞魄散。

蔡京：书法大师的权奸之路

宋徽宗崇宁二年，开封城内流传着一个段子。

有人问著名书法家米芾："当今书法谁最好？"米芾回答："自柳公权以来，当推蔡京第一，蔡卞第二，我米某人只能排第三。"

这话从米芾嘴里说出来，分量可想而知，这个号称"米癫"的狂人，居然心甘情愿给蔡京当小弟，可见蔡京的书法造诣有多高。

蔡京的字确实好到令人叹服。《宣和书谱》评价说："其字严而不拘，逸而不外规矩。正书如冠剑大人，议于庙堂之上；行书如贵胄公子，意气赫奕，光彩射人。"

难得的是，蔡京的政治才能同样出色。他熙宁三年进士及第，历任开封府知府、扬州知府等要职，每到一处都有不俗政绩。四次拜相，在位17年，这样的政治履历在中国历史上都不多见。

蔡京成功的秘诀是什么？一个字变。他是中国历史上最成功的政治变色龙。

宋神宗时，他坚决支持王安石变法。司马光当权后，他立即转向，五天内就在开封府完成了从募役法到差役法的改制，效率之高让司马光都赞叹。

宋徽宗是个艺术天才，蔡京正好投其所好。他通过宦官童贯，把自己的书画作品源源不断送进宫中。两个艺术家一拍即合，蔡京很快就从边缘重新回到权力中心。

当上宰相的蔡京开始展现治国才能。他主持的经济改革确实有成效：改革茶法，创立盐引制度，完善市舶贸易，这些措施让北宋政府的财政收入大幅增长。

可惜，蔡京的改革目标不是富民强国，而是满足皇帝的奢侈欲望。他在苏州设立"应奉局"，专门搜集奇花异石供皇帝把玩,这就是臭名昭著的"花石纲"。

为了给宋徽宗的奢侈生活找理论依据，蔡京提出了"丰亨豫大"的口号。

一次宴会上，宋徽宗拿着玉杯问大臣："朕用这个会不会太奢侈？"蔡京立即接话："陛下贵为天子，四海之内莫非王土。区区玉器，又算得了什么！"几句话就打消了皇帝的顾虑。

政治斗争中，蔡京更是心狠手辣。他大规模迫害元祐党人，几乎把司马光一派的人全部打倒。朝中凡是与他意见不合的，都被扣上"元祐奸党"的帽子。

树敌太多的蔡京终于栽了。金兵围攻开封，民怨沸腾。太学生陈东上书，把蔡京列为"六贼之首"，钦宗即位后，立即下令贬蔡京到岭南。

80岁的蔡京带着三个美女、一船金银南下。沿途百姓拒绝为他提供食宿，官员不让他走大路，只能绕小道。

走到潭州时，蔡京已经饿得站不起来，他找到一座破庙住下，抱着美女，守着金银，活活饿死。

才德失衡的千年警示

看完这三个人的故事，你有什么感想？

李斯、宋之问、蔡京都有一流的才华，却都缺少基本的品德底线。他们的共同点是什么？为了个人利益可以不择手段，为了权力地位可以背叛一切。

李斯陷害同窗韩非，只因担心对方威胁自己地位；宋之问杀死外甥刘希夷，只为了两句诗；蔡京出卖朋友同僚，只要对自己有利。

这种人格扭曲背后，是极度的自私和贪婪。

可怕的是，他们的才华为这种邪恶提供了工具。

李斯用文笔写出《谏逐客书》挽救自己，用政治手腕铲除异己；宋之问用诗才获得宠爱，用文名掩盖龌龊；蔡京用书法艺术讨好皇帝，用政治才能实现野心。

有才无德比无才无德更危险，无才的小人最多害几个人，有才的小人可以祸国殃民。

李斯的政治投机导致秦朝二世而亡，蔡京的奢靡政策加速了北宋灭亡。才华成了放大器，把人性的恶无限扩大。

后人对他们的评价也很有意思，最典型的是蔡京。他本来是"宋四家"之一，后来被蔡襄替代，就因为人品太差。

明代王绂在《书画传习录》中说："世称宋人书，则举苏、黄、米、蔡，蔡者谓京也，后世恶其为人，乃斥去之。"

这说明什么？说明群众的眼睛是雪亮的，再大的才华，也洗不掉品德的污点。历史是公正的审判官，它不会因为你有才华就原谅你的罪恶。

反过来看那些德艺双馨的人物。

范仲淹"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，他的书法不及蔡京，却受人敬仰。欧阳修人品高洁，文章千古流传。真正能够传世的，还是那些德才兼备的人。

今天我们讲这些故事，不是要否定才华的价值，才华本身没有错，错的是缺少德行约束的才华。一个社会需要有才能的人，更需要有品德的人。

古人说"德才兼备，以德为先"，这个道理放到今天仍然适用。

才华可以让你走得更快，品德才能让你走得更远，选择做什么样的人，比选择做什么样的事更重要。

参考资料：
人民日报：《历史人物评价要坚持历史唯物主义原则》- 强调评价历史人物要德才并重，不能因才废德
光明日报：《从古代用人思想看德才关系》- 详细阐述中国古代"才德兼备，以德为先"的用人理念
中央纪委国家监委网站：《品德修养：领导干部的必修课》- 以历史为鉴，强调品德在人才选拔中的重要性